ویکی‌مهدی - تغییرات اخیر [fa]

غیبت

Vafa — Sun, 30 Aug 2026 05:43:02 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۱۳
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:		خط ۱:
	غیبت یعنی پنهان بودن. نه به معنی نبودن!		غیبت یعنی پنهان بودن. نه به معنی نبودن!

	{\|		{\|
	\|+		\|+
خط ۷:		خط ۸:
	\|		\|
	\|-		\|-
	\|		\|*
	\|		\|[[غیبت صغری]]
	\|		\|
	\|		\|
	\|-		\|-
	\|		\|*
	\|		\|[[غیبت کبری]]
	\|		\|
	\|		\|
	\|}		\|}

رقعه‌ی استغاثه به امام زمان (علیه السلام)

Vafa — Thu, 27 Aug 2026 16:20:13 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۵۰
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	نسخه این‌گونه بود؛ امّا با ملاحظه‌ی روایات و شیوه‌ی بعضی از رقعه‌ها، باید چنین باشد: «یا عثمان‌بن سعید و یا محمّد‌بن عثمان...». و الله العالم.		نسخه این‌گونه بود؛ امّا با ملاحظه‌ی روایات و شیوه‌ی بعضی از رقعه‌ها، باید چنین باشد: «یا عثمان‌بن سعید و یا محمّد‌بن عثمان...». و الله العالم.
	----~~[1].~~		----

	~~[2].~~

	~~[3].~~

مهدی علیه‌السلام، فرزند کنیزی والامقام

Saeed — Thu, 27 Aug 2026 15:31:44 GMT

مطلب جدید

صفحهٔ تازه

= [[:رده:زندگینامه و مشخصات|زندگینامه و مشخصات]] - مهدی علیه‌السلام، فرزند کنیزی والامقام =
آن چه در قسمت قبل خواندیم اشاره‌‏ای به پدران موعود قائم بود. درباره مادر بزرگوار آن نجات‌بخش گیتی نیز، توضیحاتی در روایات ذکر شده است. صدور روایات درباره آن بانو، سال‏ها پیش از ولادت آن حضرت، نشان‌دهنده‌ی آن است که خداوند متعال آن مادر خجسته‌پی را نیز برای حمل این گوهر بی‏مانند، از پیش برگزیده است.

در روایات متعدد، امام قائم علیه‌السلام با عناوینی همچون "ابن سبیّة"، "ابن أمة"، "ابن خیرة الاماء" و "ابن سیّدة الاماء" یاد شده است. این عبارات به ترتیب دارای معانی ذیل است:

1. "ابن سبیـّة": فرزند بانویی که به اسارت گرفته شده؛

2. "ابن أمة": فرزند کنیز؛

3. "ابن خیرة الاماء": فرزند بانویی که برگزیده از میان کنیزان است؛

4. "ابن سیّدة الاماء": فرزند بانو و سرآمد کنیزان.

همه این روایات نشان می‌دهد که مادر قائم بانویی است که در بحبوحه نبردی میان مسلمانان و غیرمسلمانان به اسارت گرفته می‌شود؛ در میان اسرا به عنوان کنیز وارد جامعه اسلامی می‌شود و در تملک پدر امام قائم قرار می‌گیرد. این روایات نشان نمی‌دهد که آن بانو پیش از اسارت چه منزلت و رتبه اجتماعی‌ای دارند؛ لیکن روایتی از امام عسکری علیه‌السلام وجود دارد که گویای نسبت نزدیک او با قیصر روم است.

محمد بن عبدالجبار<ref>وی از راویان جلیل القدری است كه در حدود ۹۰۰ روایت از طریق او در كتب معتبر شیعه نقل شده است. (نك. معجم رجال الحدیث، آیة اللّه خوئی ج ۱۷ ص ۲۱۲)</ref> گوید از امام حسن عسکری علیه‌السلام پرسیدم که جانشین شما کیست؟ آن حضرت فرمودند:<blockquote>امام و حجت خدا پس از من پسرم می‌باشد، وى هم‌نام و هم‌کنیۀ رسول خدا صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله است، او پایان‌بخش حجّت‌های الاهی و آخرینِ اوصیاى اوست. </blockquote>راوی گوید: عرضه داشتم: اى فرزند رسول خدا! آن فرزند از چه کسى به دنیا می‌آید؟ فرمودند: <blockquote>از دختر پسر قیصر، فرمانروای روم؛ آگاه باش، او متولد خواهد شد و در غیبتى طولانى از مردم نهان می‌گردد، و سپس ظهور می‌کند.<ref>مختصر اثبات الرجعة نوشته فضل بن شاذان نیشابوری. چاپ شده در مجله تراثنا ج ۱۵ ص۲۱۱ و نیز مستدرك الوسائل ۱۲/۲۸۰؛ حدَّثَنا محمّدُ بنُ عَبدِ الجبّار قال: قُلتُ لِسَيِّدي الحسنِ بنِ عليّ عليه السّلام: يَا ابنَ رسولِ اللّهِ! جَعَلَنِيَ اللّهُ فداكَ! اُحِبُّ أن أعلَمَ مَنِ الإمامُ و حُجَّةُ اللّهِ عَلى عِبادِهِ مِن بَعدِكَ؟ فَقالَ عليه السّلام: إنَّ الإمامَ و حُجَّةَ اللّهِ مِن بَعدِي ابني سَمِيُّ رَسولِ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كَنِيُّهُ الَّذي هُوَ خاتِمُ حُجَجِ اللّهِ و آخِرُ خُلَفائِهِ، قالَ: مِمَّن هُوَ يَا ابنَ رسولِ اللّه؟ قال: مِن اِبنَةِ ابنِ قَيصَرَ مَلِكِ الرّومِ، ألا إنَّهُ سَيُولَدُ و يَغيبُ عَنِ النّاسِ غَيبَةً طَويلةً ثُمَّ يَظهَرُ </ref></blockquote>در ادامه برخی از روایات ناظر به اسارت و کنیزی؛ و به علاوه، بزرگی و بزرگواری آن بانو را ذکر می‏کنیم.

=== روایت نخست: ===
جمعی از اصحاب امیر مؤمنان علیه‌السلام نقل می‌کنند: ما پیرامون امیرالمؤمنین علیه‌السلام به سر می‌‏بردیم. هرگاه فرزندش حسن به نزدش می‏‌آمد، می‏‌فرمود: «به‌به! خوش آمدی ای '''پسر رسول خدا'''» و چون فرزند دیگرش حسین به نزد ایشان می‏‌آمد، می‌‏فرمود: «پدر و مادرم به فدایت باد، ای '''پدرِ زاده‌‏ی خیرة الإماء'''». یک بار کسی از امام ﺳﺆال کرد: یا امیرالمؤمنین! چه سرّی است که شما به فرزندتان «حسن» چیزی می‌‏گویید و به فرزندتان «حسین» چیزی دیگر؟ آن کس که از او با عنوان «زاده‌ی خیرة الإماء» یاد می‌‏کنید، کیست؟ مولا علی علیه‌السلام فرمودند:<blockquote>آن پسر، آن گم شده‌ی رانده ‏شده‌ی تنها، م‏ح‏م‏د فرزند حسن، فرزند علی، فرزند محمّد، فرزند علی، فرزند موسی، فرزند جعفر، فرزند محمّد، فرزند علی، فرزند این حسین است.

در این زمان امیرالمؤمنین علیه‌السلام دستشان را بر سر امام حسین نهادند.<ref>مقتضب الاثر فی النصّ علی الائمة الاثنی عشر ص ۳۱؛ «ذَاک الْفَقِیدُ الطَّرِیدُ الشَّرِیدُ م‏ح‏م‏د بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَینِ هَذَا».</ref></blockquote>

=== روایت دوم: ===
امام حسن مجتبی علیه‌السلام درباره امام قائم فرموده‌اند:<blockquote>ذَاكَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ أَخِی الْحُسَینِ ابْنِ سَیِّدَةِ الْإِمَاءِ.<ref>کمال الدین ج ۱، ص ۳۱۵؛ باب ۲۹ ح ۲.</ref>

وی نهمین نسل از نوادگان برادرم حسین است؛ فرزند بانوی کنیزان است. </blockquote>

=== روایت سوم: ===
امام صادق علیه‌السلام در پاسخ ابابصیر که درباره‌ قائم اهل بیت پرسیده بود، فرمودند:<blockquote>یا با بَصیرٍ! هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ ابْنی مُوسى ذلِكَ ابْنُ سَیِّدَةِ الْإِماءِ یَغِیبُ غَیبَةً یَرتابُ فِیهَا الْمُبْطِلونَ؛ ثُمَّ یُظْهِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَیَفْتَحُ عَلى یَدَیهِ مَشارِقَ الْأرضِ وَ مَغارِبَها.<ref>كمال الدين و تمام النعمة، ج‏۲، ص: ۳۴۵.</ref>

ای ابابصیر! او پنجمین نسل از نوادگان فرزندم موسی است؛ او فرزند سیّدة الإماء است؛ غیبتی خواهد کرد که باطل‌پیشگان در آن به تردید افتند؛ سپس خدای عزّوجلّ او را ظاهر خواهد ساخت و بر دستان او شرق و غرب عالم را فتح خواهد کرد.</blockquote>از روایاتی که طی آن‏ها مادر حضرت قائم علیه‌السلام '''، «سیّدة الإماء»''' یا '''«خیرة الإماء»''' خوانده شده‌‏اند، سه نکته استفاده می‌‏شود:

۱. شرف و فضیلت مادر حضرت مهدی علیه‌السلام در قیاس با بانوانی همچون هاجَر (مادر حضرت اسماعیل)، حمیده (مادر گرامی امام کاظم)، تُکتَم (مادر گرامی امام رضا)، خیزران (مادر گرامی امام جواد) و سَمانه‌ی مغربیه (مادر گرامی امام هادی) شناخته می‌شود؛ چرا که تمام این بانوان کنیز بوده‌‏اند و در این روایت ایشان سرور و برگزیده این بانوان نامیده شده‌اند.

۲. این روایات نشانه‌‏ای بر علم و آگاهی اهل بیت علیهم‌السّلام درباره آینده است و تاریخ تأیید می‌‏کند که مادر ارجمند حضرت مهدی تحت عنوان کنیز، وارد خانه‌ی امام هادی و امام عسکری علیهما‌السّلام می‌‏شوند و به راستی که شایسته و سزاوار لقب بانوی کنیزان نیز بودند.

۳. این خصوصیت که «مادر مهدی موعود بانوی کنیزان است» خود یکی از ویژگی‌‏ها و نشانه‌‏های منجی عالم است و به تنهایی نشان می‌دهد که بسیاری از مدّعیان دروغین مهدویت و منسوبین به آن حقیقتاً مهدی نبوده‌اند؛ زیرا مادران آن‌ها کنیز نبودند؛ به این معنی که در جنگ میان مسلمانان و کفار اسیر نشده به عنوان خدمت‌کار مورد داد و ستد قرار نگرفتند. مثلاً یکی از کسانی که از او به عنوان مهدی موعود در تاریخ اسم آورده شده محمّد بن عبداللّه صریح (نفس زکیّه) است که او را از این بابت صریح می‏خواندند که مادر و مادربزرگ‌های او تا چند نسل زنان آزاد بودند و هیچ زنی که کنیز بوده باشد در نیاکان او نبود.<ref>در كتاب الغیبة نعمانی باب ۱۳ حدیث ۱۲ گزارش تاریخی جالبی در این زمینه نقل شده است.</ref>

آری! مادر حجّت خدا به ظاهر در جمع کنیزان بود؛ امّا چه کنیزی! شاهزاده‌‏ای از تبار قیصر روم و دختری از دودمان شمعون، وصیّ والامقام حضرت عیسی علیه‌السلام!

== پانویس ==
[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

مهدی علیه‌السلام، فرزند امام حسن عسکری علیه‌السلام

Saeed — Thu, 27 Aug 2026 15:09:16 GMT

نمایش تغییرات

مهدی علیه‌السلام، فرزند امام حسن عسکری علیه‌السلام

Saeed — Thu, 27 Aug 2026 15:07:41 GMT

مطلب جدید

صفحهٔ تازه

= [[:رده:زندگینامه و مشخصات|زندگینامه و مشخصات]] - مهدی علیه‌السلام، فرزند امام حسن عسکری علیه‌السلام =
روایات فراوانی نسب آن بزرگوار را چنین توصیف می‏کنند:

ایشان فرزند امام حسن عسکری، فرزند امام علی النّقی، فرزند امام محمد تقی (امام جواد)، فرزند امام علی بن موسی الرّضا، فرزند امام ‏موسی بن جعفر (امام کاظم)، فرزند امام جعفر بن محمّد (امام صادق)، فرزند امام‏ محمّد بن علی (امام باقر)، فرزند امام‏ علی بن الحسین (امام سجّاد)، فرزند امام ‏حسین بن علی(سید الشّهدا)، فرزند ابوالأئمّه امام امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب و فرزند حضرت فاطمه‌ی زهرا دختر پیامبر خدایند.

حجم و تنوّع روایات در این باب بسیار زیاد است و توجّه محقّقان را به شکلی فوق‌‏العاده به خود جلب کرده است. ما در این جا تنها به ذکر فهرستی از روایات مربوط به نیاکان و اجداد حضرت مهدی علیه‌السلام اکتفا می‏‌کنیم و محقّقان را برای مطالعه روایات مزبور به منابع اصلی ارجاع می‌‏دهیم. فهرست زیر تنها مربوط به احادیثی است که در کتاب «منتخب الاثر» گردآوری شده است:

۱۴۸ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی نهمین فرزند امام حسین است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۱۰۳ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی هفتمین فرزند از نسل امام باقر است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۹۹ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی فرزند ششم امام صادق است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۹۸ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی نسل پنجم امام موسی کاظم است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۹۵ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی چهارمین فرزند امام رضا است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۹۰ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی سومین نسل امام جواد است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۱۴۶ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی نوه‏‌ی امام هادی است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

۱۴۶ روایت بیان می‏کند که حضرت مهدی پسر امام حسن عسکری است. سلام خدا بر هر دوي آنان باد!

در اینجا چند نمونه از این گونه روایات روایات را می‌آوریم تا شیوه معرفی تبار امام مهدی در آنها روشن گردد.

روایت اول:

امام کاظم علیه‌السلام از طریق پدرانشان از رسول خدا صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله نقل کرده‌اند که ایشان فرمودند:<blockquote>من و علی دو پدر این امّت هستیم... و دو سبط این امّت و دو سیّد جوانان بهشت یعنى حسن و حسین از فرزندان علی است، و از فرزندان حسین نُه امام خواهد بود كه طاعت ایشان طاعت من و معصیت آنها معصیت من است، نهمین آنان قائم و مهدى ایشان است.<ref>كمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص: ۲۶۱؛ «... أنَا وَ عَلِیٌّ أبَوا هذِهِ الْأُمَّةِ ... وَ مِنْ عَلِیٍّ سِبْطا أُمَّتِی وَ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَینُ وَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَینِ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ طاعَتُهُمْ طاعَتِی وَ مَعْصِیتُهُمْ مَعْصِیتِی تاسِعُهُمْ قائِمُهُمْ وَ مَهْدِیُّهُمْ.»</ref></blockquote>روایت دوم:

ابو حمزه ثمالی گوید: روزى در خدمت امام محمّد باقر علیه‌السّلام بودم. در پايان مجلس افرادى كه نزد ايشان بودند متفرّق شدند. آنگاه به من فرمودند: <blockquote>ای ابا حمزه! یكى از امور حتمى كه نزد خداوند تغییر ناپذیر است قیام قائم ما اهل بیت است و اگر كسى در آنچه می‌گویم تردید كند در حالى خدا را ملاقات خواهد كرد كه به او كافر و انكاركننده اوست. </blockquote>سپس فرمودند:<blockquote>پدرم و مادرم فداى آن كه همنام من و هم كنیه من است، هفتمین فرد پس از من، پدرم فداى آن كس كه زمین را هم چنان كه پر از ظلم و جور شده باشد سرشار از دادگرى و عدل خواهد كرد.</blockquote>آنگاه باز روی به من کرده، فرمودند:<blockquote>اى ابا حمزه! هر كس كه او را درک كند و در برابرش تسلیم نباشد، به (رسالت) محمّد و (امامت و خلافت) على علیهماالسّلام گردن ننهاده است، و خداوند بهشت را بر او حرام فرموده و جایگاهش آتش دوزخ است، و چه بد است جایگاه ستمگران.<ref>الغیبة ( للنعمانی)، النص، ص: ۸۶؛ «یا أبَا حَمْزَةَ! مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِی لَا تَبْدِیلَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ قِیامُ قَائِمِنَا فَمَنْ شَكَّ فِیمَا أَقُولُ لَقِی اللَّهَ وَ هُوَ بِهِ كَافِرٌ وَ لَهُ جَاحِدٌ» ثُمَ‏ قَالَ: «بِأَبِی وَ أُمِّی الْمُسَمَّى بِاسْمِی وَ الْمُكَنَّى بِكُنْیتِی السَّابِعُ مِنْ بَعْدِی بِأَبِی مَنْ یمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» وَ قَالَ: «یا با حَمْزَةَ مَنْ أَدْرَكَهُ فَلَمْ یسَلِّمْ لَهُ فَمَا سَلَّمَ لِمُحَمَّدٍ صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله وَ عَلِی علیه‌السلام وَ قَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النَّارُ وَ بِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِین‏»</ref></blockquote>روایت سوم:

على بن جعفر از برادر خويش حضرت امام موسى بن جعفر علیه‌السلام نقل كند كه فرمودند:<blockquote>هرگاه پنجمین (امام) از نسل هفتمین (امام) ناپدید شود، خدا را، خدا را، نسبت به دینتان مواظب باشید، مبادا كسى شما را از دینتان جدا كند. پسر جان، ناچار صاحب این امر غیبتى كند كه معتقدان به امامت هم از آن برگردند، همانا امر غیبت یک آزمایشى است از جانب خداى عزّوجلّ كه خلقش را به وسیله آن بیازماید، اگر پدران و اجداد شما (امامان و پیغمبران پیشین) دینى درست‌‏تر از این دین سراغ داشتند، از آن پیروى می‌كردند (پس اگر دیگران به واسطه طول غیبت امام از دین برگشتند شما ثابت و پا برجا باشید).<ref>الكافی (ط - الإسلامیة)، ج‏۱، ص: ۳۳۶؛ «إِذَا فُقِدَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ فَاللَّهَ اللَّهَ فِی أَدْیانِكُمْ لَا یزِیلُكُمْ عَنْهَا أَحَدٌ؛ یا بُنَی إِنَّهُ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَیبَةٍ حَتَّى یرْجِعَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ مَنْ كَانَ یقُولُ بِهِ؛ إِنَّمَا هِی مِحْنَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ امْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ لَوْ عَلِمَ آبَاؤُكُمْ وَ أَجْدَادُكُمْ دِیناً أَصَحَّ مِنْ هَذَا لَاتَّبَعُوهُ.»</ref></blockquote>روایت چهارم:

امام رضا علیه‌السلام خطاب به دعبل خزاعی فرمودند: <blockquote>اى دعبل! امام پس از من فرزندم محمّد است و پس از او فرزندش‏ على و پس از او فرزندش حسن و پس از فرزندش حجّت قائم كه در دوران غیبتش منتظر او باشند و در ظهورش از او اطاعت كنند و اگر از دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداى تعالى آن روز را طولانى فرماید تا خروج كند و زمین را از عدل آكنده سازد همچنان كه از جور پر شده باشد.<ref>كمال الدین و تمام النعمة، ج‏۲، ص: ۳۷۳؛ «یا دِعْبِلُ! الْإِمَامُ بَعْدِی مُحَمَّدٌ ابْنِی وَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ابْنُهُ عَلِی وَ بَعْدَ عَلِی ابْنُهُ الْحَسَنُ وَ بَعْدَ الْحَسَنِ ابْنُهُ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ، الْمُنْتَظَرُ فِی غَیبَتِهِ، الْمُطَاعُ فِی ظُهُورِهِ؛ لَوْ لَمْ یبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلَّا یوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ الْیوْمَ حَتَّى یخْرُجَ فَیمْلَأَ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرا».</ref></blockquote>روایت پنجم:

امام جواد علیه‌السلام خطاب به جناب عبدالعظيم حسني فرمودند: <blockquote>قائم ما همان مهدى است، كسى كه باید در غیبتش او را انتظار كشند و در ظهورش او را فرمان برند و او سومین (نسل) از فرزندان من است.<ref>كمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص: ۳۷۷ و نیز بنگرید به كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۲۸۱؛ «إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا هُوَ الْمَهْدِی الَّذِی یجِبُ أَنْ ینْتَظَرَ فِی غَیبَتِهِ وَ یطَاعَ فِی ظُهُورِهِ وَ هُوَ الثَّالِثُ مِنْ وُلْدِی.».</ref></blockquote>روایت ششم:

صقر بن ابو دلف گوید: از امام هادى علیه‌السّلام شنیدم كه می‌فرمود: <blockquote>امام‏ پس از من فرزندم حسن است و پس از حسن فرزندش قائم، كسى كه زمین را از عدل و داد آكنده سازد همچنان كه پر از ظلم و جور شده باشد.<ref>كمال الدین و تمام النعمة، ج‏۲، ص: ۳۸۳؛ «إِنَّ الْإِمَامَ بَعْدِی الْحَسَنُ ابْنِی وَ بَعْدَ الْحَسَنِ ابْنُهُ الْقَائِمُ الَّذِی یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.».</ref></blockquote>روایت هفتم:

شخصي به نام عیسى بن صبیح نقل كرده است كه (در ايام سكونت امام حسن عسكرى علیه‌السّلام در سامرا) ايشان را به زندان آوردند. من به امامت آن جناب اعتقاد داشتم. روزی به من فرمودند: «تو شصت و پنج سال و یک ماه و دو روز دارى». من كتاب دعائى داشتم كه تاریخ تولدم در آن نوشته شده بود. وقتى به كتاب دعا مراجعه كردم دیدم همان طورى است كه امام فرموده است. پرسیدند: «فرزند دارى؟» گفتم: نه. پس دست به دعا برداشته، عرضه داشتند: «خدایا او را پسرى عنایت كن تا كمک و پشتیبان او باشد كه خوب كمكى است پسر...» گفتم: آقا! شما فرزند دارید؟ فرمودند: <blockquote>به خدا سوگند! به زودى مرا فرزندى روزى می‌شود كه زمین را پر از عدل و داد می‌كند؛ اما اكنون فرزندى ندارم.<ref>الخرائج و الجرائح، ج۱، ص: ۴۷۸؛ عَنْ عِیسَى بْنِ صَبِیحٍ قَالَ: دَخَلَ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِی علیه‌السلام عَلَینَا الْحَبْسَ وَ كُنْتُ بِهِ عَارِفاً فَقَالَ لِی: «لَكَ خَمْسٌ وَ سِتُّونَ سَنَةً وَ شَهْرٌ وَ یوْمَانِ»؛ وَ كَانَ مَعِی كِتَابُ دُعَاءٍ عَلَیهِ تَارِیخُ مَوْلِدِی وَ إِنِّی نَظَرْتُ فِیهِ فَكَانَ كَمَا قَالَ. وَ قَالَ: «هَلْ رُزِقْتَ وَلَداً؟» قُلْتُ لَا. فَقَالَ: «اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ وَلَداً یكُونُ لَهُ عَضُداً فَنِعْمَ الْعَضُدُ الْوَلَدُ...» قُلْتُ: أَ لَكَ وَلَدٌ؟ قَالَ: «إِی وَ اللَّهِ سَیَكُونُ لِی وَلَدٌ یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا فَأَمَّا الْآنَ فَلا ...».</ref></blockquote>تا اینجا متوجّه شدیم که موعود یگانه اسلام از نسل چه کسانی است. مسلّماً یکی از مهم‏ترین راه‏های شناخت هر کس، آگاهی از نسب اوست. این نکته که بدانیم، مهدی موعود دقیقاً پسر امام حسن عسکری علیه‌السلام است، برای ما فوق‌العاده ارزشمند خواهد بود؛ زیرا در مورد کسانی که مدّعی مقام مهدویت اند به سادگی می‏‌توان تحقیق کرد و متوجّه شد که آن‏ها کی و کجا به دنیا آمده‏‌اند و فرزند چه کسی هستند.

== پانویس ==
[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

الگو:جدول اطلاعات دانشمند

Admini — Sun, 23 Aug 2026 14:28:25 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۵۸
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:		خط ۱:
	{{اطلاعات دانشمند		{{اطلاعات دانشمند
	\|تصویر =		\|تصویر =
	\|اندازه = ۶۰		\|اندازه = 60px
	\|نام = ~~الگو:جدول اطلاعات دانشمند~~		\|"نام" =
	\|~~تاریخ تولد~~ =		\|نام خانوادگی =
	\|تاریخ ~~وفات(شهادت)~~ =		\|شهرت =
	\|~~دلیل شهادت~~ =		\|تاریخ تولد =
	\|نام پدر =		\|محل تولد =
	\|نام مادر =		\|نام پدر =
	\|نام ~~فرزند~~(ها) =		\|نام مادر =
	\|نام ~~همسر~~(ها) =		\|نام همسر(ها) =
			\|نام فرزند(ها) =
			\|تاریخ وفات(شهادت) =
			\|محل وفات (شهادت) =
			\|دلیل وفات (شهادت) =
			\|نام اساتید =
	}}		}}
			<noinclude>
			<templatedata>
			{
			"params": {
			"نام": {}
			},
			"description": "اطلاعات دانشمندان"
			}
			</templatedata>
			</noinclude>

الگو:اطلاعات دانشمند

Admini — Sun, 23 Aug 2026 14:11:22 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۴۱
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۴:		خط ۴:
	{		{
	"params": {		"params": {
			"تصویر": {
			"type": "wiki-file-name"
			},
	"نام": {},		"نام": {},
	"نام خانوادگی": {},		"نام خانوادگی": {},
	"نام پدر": {}		"نام پدر": {},
			"نام مادر": {},
			"تاریخ تولد": {
			"type": "date"
			},
			"محل تولد": {},
			"تاریخ وفات (شهادت)": {
			"type": "date"
			},
			"محل وفات (شهادت)": {},
			"دلیل وفات (شهادت)": {},
			"نام همسر (ها)": {},
			"نام فرزند (ها)": {}
	},		},
	"format": "{{_\n\| _ = _\n}}"		"format": "{{_\n\| _ = _\n}}"

الگو:اطلاعات دانشمند

Admini — Sun, 23 Aug 2026 14:03:56 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی « <noinclude> <templatedata> { "params": { "نام": {}, "نام خانوادگی": {}, "نام پدر": {} }, "format": "{{_\n| _ = _\n}}" } </templatedata> </noinclude>» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<noinclude>
<templatedata>
{
"params": {
"نام": {},
"نام خانوادگی": {},
"نام پدر": {}
},
"format": "{{_\n| _ = _\n}}"
}
</templatedata>
</noinclude>

الگو:جدول اطلاعات دانشمند

Admini — Sun, 23 Aug 2026 14:01:45 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۳۱
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:		خط ۱:
	{{~~الگوی~~ دانشمند		{{اطلاعات دانشمند
	\|تصویر =		\|تصویر =
	\|اندازه = ۶۰		\|اندازه = ۶۰
	\|نام = الگو:جدول اطلاعات دانشمند		\|نام = الگو:جدول اطلاعات دانشمند
	\|تاریخ تولد =		\|تاریخ تولد =
	\|تاریخ وفات(شهادت)=		\|تاریخ وفات(شهادت) =
	\|دلیل شهادت=		\|دلیل شهادت =
	\|نام پدر =		\|نام پدر =
	\|نام مادر =		\|نام مادر =
	\|نام ~~فرزندان~~ =		\|نام فرزند(ها) =
	\|نام ~~همسران~~ =		\|نام همسر(ها) =
	}}		}}

مهدی علیه‌السلام، همنام رسول اللّه

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:45:01 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۱۵
خط ۳:		خط ۳:

	از رسول خدا نقل شده که فرمودند: <blockquote>'''لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلَّا یَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ الیَومَ حَتَّى یَبعَثَ اللّهُ فیهِ رَجُلاً مِنْ وُلدی، یُواطِئُ اسْمُهُ اسْمِی، یَمْلَؤُهَا عَدْلًا و قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً'''.<ref>الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰.</ref>		از رسول خدا نقل شده که فرمودند: <blockquote>'''لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلَّا یَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ الیَومَ حَتَّى یَبعَثَ اللّهُ فیهِ رَجُلاً مِنْ وُلدی، یُواطِئُ اسْمُهُ اسْمِی، یَمْلَؤُهَا عَدْلًا و قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً'''.<ref>الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰.</ref>


	حتی اگر از عمر دنیا بیش از یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی سازد تا در آن، مردی از فرزندان مرا که نامش مطابق نام من است برانگیزد و او دنیا را پر از عدل و قسط سازد؛ چنانکه سرشار از ظلم و بیداد شده باشد.</blockquote>یکی از یاران رسول خدا به نام حذیفه نیز نقل کرده که پیامبر خدا برای ما سخنرانی ایراد فرمود و در خطبه‌ی خود ما را از اتفاقات آینده خبر داد و از جمله فرمود:<blockquote>حتی اگر از عمر دنیا بیش از یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی سازد تا در آن، مردی از فرزندان مرا که همنام من است، برانگیزد...<ref>عقد الدرر، ۲۵.</ref></blockquote>سلمان برخاست و عرضه داشت: «ای رسول خدا! او از کدامیک از فرزندان شما خواهد بود.» پیامبر با دست به حسین اشاره کرده، فرمودند: «از این فرزندم.»		حتی اگر از عمر دنیا بیش از یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی سازد تا در آن، مردی از فرزندان مرا که نامش مطابق نام من است برانگیزد و او دنیا را پر از عدل و قسط سازد؛ چنانکه سرشار از ظلم و بیداد شده باشد.</blockquote>یکی از یاران رسول خدا به نام حذیفه نیز نقل کرده که پیامبر خدا برای ما سخنرانی ایراد فرمود و در خطبه‌ی خود ما را از اتفاقات آینده خبر داد و از جمله فرمود:<blockquote>حتی اگر از عمر دنیا بیش از یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی سازد تا در آن، مردی از فرزندان مرا که همنام من است، برانگیزد...<ref>عقد الدرر، ۲۵.</ref></blockquote>سلمان برخاست و عرضه داشت: «ای رسول خدا! او از کدامیک از فرزندان شما خواهد بود.» پیامبر با دست به حسین اشاره کرده، فرمودند: «از این فرزندم.»

	در برخی از اخبار، کنیه حضرت مهدی <small>عليه‌السلام</small> نیز مطابق کنیه‌ رسول خدا دانسته شده است. به عنوان مثال از پیامبر خدا نقل شده است که فرمودند:<blockquote>'''المَهدیُّ مِن وُلدی، إسمُهُ إسمی و کُنیَتُهُ کُنیَتی، أشبَهُ النّاسِ بی خَلقاً و خُلقاً'''.<ref>كمال الدین باب ۲۵ ح ۴ ص ۲۸۷؛ نیز كفایة الاثر ص ۶۷.</ref>		در برخی از اخبار، کنیه حضرت مهدی <small>عليه‌السلام</small> نیز مطابق کنیه‌ رسول خدا دانسته شده است. به عنوان مثال از پیامبر خدا نقل شده است که فرمودند:<blockquote>'''المَهدیُّ مِن وُلدی، إسمُهُ إسمی و کُنیَتُهُ کُنیَتی، أشبَهُ النّاسِ بی خَلقاً و خُلقاً'''.<ref>كمال الدین باب ۲۵ ح ۴ ص ۲۸۷؛ نیز كفایة الاثر ص ۶۷.</ref>


	مهدی از فرزندان من است. اسم او اسم من است و کنیه‌ی او کنیه‌ی من است. او در صورت و سیرت شبیه‌‏ترین مردم به من است.</blockquote>نیز از رسول خدا نقل است که فرمودند: <blockquote>'''الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِی، اسْمُهُ اسْمِی وَ كُنْیتُهُ كُنْیتِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی یقِیمُ النَّاسَ عَلَى مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی وَ یدْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏'''.<ref>اعلام الوری، ص ۴۲۵.</ref>		مهدی از فرزندان من است. اسم او اسم من است و کنیه‌ی او کنیه‌ی من است. او در صورت و سیرت شبیه‌‏ترین مردم به من است.</blockquote>نیز از رسول خدا نقل است که فرمودند: <blockquote>'''الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِی، اسْمُهُ اسْمِی وَ كُنْیتُهُ كُنْیتِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی یقِیمُ النَّاسَ عَلَى مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی وَ یدْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏'''.<ref>اعلام الوری، ص ۴۲۵.</ref>


	آن قائم از نسل من است؛ نامش نام من است و کنیه‌اش کنیه من؛ خلق و خوی‌اش خلق و خوی من است و سنت و سیره‌اش سنّت و سیره من؛ مردم را به راه آیین و شریعت من در آوَرَد و آنها را به سوی کتاب خداوند عزّوجلّ فرا خواند.</blockquote>بر اساس این ویژگی، هرکس که نامش نام رسول خدا نباشد، موعود امّت نخواهد بود و چون ادّعای مهدویت کند، در نزد آگاهان رسوا می‏گردد.		آن قائم از نسل من است؛ نامش نام من است و کنیه‌اش کنیه من؛ خلق و خوی‌اش خلق و خوی من است و سنت و سیره‌اش سنّت و سیره من؛ مردم را به راه آیین و شریعت من در آوَرَد و آنها را به سوی کتاب خداوند عزّوجلّ فرا خواند.</blockquote>بر اساس این ویژگی، هرکس که نامش نام رسول خدا نباشد، موعود امّت نخواهد بود و چون ادّعای مهدویت کند، در نزد آگاهان رسوا می‏گردد.

مهدی علیه‌السلام، مردی از آل محمّد

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:44:28 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۱۴
خط ۳:		خط ۳:

	از رسول خدا نقل است که فرمودند:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی'''.<ref>كمال‏‌الدین ج ۱ ص ۲۸۶ باب ۲۵ (ما أخبر به النبی ص من وقوع الغیبة بالقائم <small>علیه‌السلام</small>)‏</ref>		از رسول خدا نقل است که فرمودند:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی'''.<ref>كمال‏‌الدین ج ۱ ص ۲۸۶ باب ۲۵ (ما أخبر به النبی ص من وقوع الغیبة بالقائم <small>علیه‌السلام</small>)‏</ref>


	مهدی از فرزندان من است.</blockquote>نیز از ایشان نقل شده که فرمودند:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ مِنّا أهلَ الْبَیت'''.<ref>كمال‏‌الدین ج ۱ ص ۱۵۲ باب ۶ (فی غیبة موسى <small>علیه‌السلام</small>)</ref>		مهدی از فرزندان من است.</blockquote>نیز از ایشان نقل شده که فرمودند:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ مِنّا أهلَ الْبَیت'''.<ref>كمال‏‌الدین ج ۱ ص ۱۵۲ باب ۶ (فی غیبة موسى <small>علیه‌السلام</small>)</ref>


	مهدی از خانواده ماست.</blockquote>نیز فرموده‌‏اند که:<blockquote>'''هُوَ رَجُلٌ مِن عِترَتی، یقاتِلُ عَلی سُنَّتی کما قاتَلْتُ أنَا عَلَی الْوَحْی'''.<ref>منتخب الاثر، فصل دوم، باب دوم/ حدیث ۱</ref>		مهدی از خانواده ماست.</blockquote>نیز فرموده‌‏اند که:<blockquote>'''هُوَ رَجُلٌ مِن عِترَتی، یقاتِلُ عَلی سُنَّتی کما قاتَلْتُ أنَا عَلَی الْوَحْی'''.<ref>منتخب الاثر، فصل دوم، باب دوم/ حدیث ۱</ref>


	وی مردی از خاندان من است. او بر مبنای سنّت من پیکار خواهد کرد؛ همان طور که من بر مبنای وحی پیکار کردم.</blockquote>در کتاب «منتخب الاثر» به ۴۰۷ روایت اشاره شده که مطابق تمام آن‏ها، حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small>، از عترت رسول خدا و از اهل‏‌بیت و ذریّه‌ی ایشان برشمرده شده است.<ref>منتخب‌ الاثر، باب سوم، فصل سوم.</ref>		وی مردی از خاندان من است. او بر مبنای سنّت من پیکار خواهد کرد؛ همان طور که من بر مبنای وحی پیکار کردم.</blockquote>در کتاب «منتخب الاثر» به ۴۰۷ روایت اشاره شده که مطابق تمام آن‏ها، حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small>، از عترت رسول خدا و از اهل‏‌بیت و ذریّه‌ی ایشان برشمرده شده است.<ref>منتخب‌ الاثر، باب سوم، فصل سوم.</ref>

	جالب آن که پیامبر و اهل‏‌بیت <small>علیهم‌السلام</small> به این که «مهدی امّت» و «موعود امم» از خاندان ایشان است، همواره افتخار می‏کردند و به عنوان یکی از فضایل «آل‌‏محمّد» از آن یاد می‌‏فرمودند؛ مثلاً از رسول خدا <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> نقل است که این نکته را در بستر مرگ برای دختر اندوهگین و دل شکسته‌ی خویش یادآور شدند و او را تسلّی داده و فرمودند: <blockquote>... '''وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ لَا بُدَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ مَهْدِیٍّ وَ هُوَ وَ اللّهِ مِنْ وُلْدِک'''.<ref>أمالی طوسی ص ۱۵۵</ref>		جالب آن که پیامبر و اهل‏‌بیت <small>علیهم‌السلام</small> به این که «مهدی امّت» و «موعود امم» از خاندان ایشان است، همواره افتخار می‏کردند و به عنوان یکی از فضایل «آل‌‏محمّد» از آن یاد می‌‏فرمودند؛ مثلاً از رسول خدا <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> نقل است که این نکته را در بستر مرگ برای دختر اندوهگین و دل شکسته‌ی خویش یادآور شدند و او را تسلّی داده و فرمودند: <blockquote>... '''وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ لَا بُدَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ مَهْدِیٍّ وَ هُوَ وَ اللّهِ مِنْ وُلْدِک'''.<ref>أمالی طوسی ص ۱۵۵</ref>


	... قسم به آن کسی که جانم به دست اوست، ناگزير اين امت را مهدی‌ای خواهد بود و سوگند به خدا که او از فرزندان توست.</blockquote>هم‌چنین هنگامی که آیه تطهیر نازل شد، جابر در محضر رسول خدا <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> بود و به ایشان عرضه داشت: ای رسول خدا! خداوند با برطرف کردن رجس از این عترت پاک و ذریّه‌ی مبارک، آنان را گرامی داشت. پیامبر تأیید کرده و فرمودند:<blockquote>'''یا جَابِرُ لِأَنَّهُمْ عِتْرَتِی مِنْ لَحْمِی وَ دَمِی فَأَخِی سَیِّدُ الْأَوْصِیاءِ وَ ابْنَای خَیرُ الْأَسْبَاطِ وَ ابْنَتِی سَیِّدَةُ النِّسْوَانِ وَ مِنَّا الْمَهْدِی‏ ... تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَینِ أَئِمَّةٌ أَبرَارٌ وَ التَّاسِعُ قَائِمُهُمْ یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کمَا مُلِئَتْ جَوْراً'''.‏<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص ۶۶</ref>		... قسم به آن کسی که جانم به دست اوست، ناگزير اين امت را مهدی‌ای خواهد بود و سوگند به خدا که او از فرزندان توست.</blockquote>هم‌چنین هنگامی که آیه تطهیر نازل شد، جابر در محضر رسول خدا <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> بود و به ایشان عرضه داشت: ای رسول خدا! خداوند با برطرف کردن رجس از این عترت پاک و ذریّه‌ی مبارک، آنان را گرامی داشت. پیامبر تأیید کرده و فرمودند:<blockquote>'''یا جَابِرُ لِأَنَّهُمْ عِتْرَتِی مِنْ لَحْمِی وَ دَمِی فَأَخِی سَیِّدُ الْأَوْصِیاءِ وَ ابْنَای خَیرُ الْأَسْبَاطِ وَ ابْنَتِی سَیِّدَةُ النِّسْوَانِ وَ مِنَّا الْمَهْدِی‏ ... تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَینِ أَئِمَّةٌ أَبرَارٌ وَ التَّاسِعُ قَائِمُهُمْ یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کمَا مُلِئَتْ جَوْراً'''.‏<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص ۶۶</ref>


	ای جابر! این از آن روست که آنان خاندان من و از گوشت و خون من‌اند. پس برادرم سالار جانشینان پیامبران و دو فرزندم (حسن و حسین) بهترین اسباط (نسل پیامبران) و دخترم بانوی بانوان است و مهدی نیز از خانواده ماست... نُه امام پاک از نسل حسین خواهند بود که نهمی قائم ایشان است. زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان‌گونه که از ستم پر شده باشد.</blockquote>خلاصه آن که بنا به تواتر معنوی روایات و اجماع عموم علمای امّت، مهدی موعود از نسل پیامبر خاتم است و وجود ایشان در این تبار، مایه‌ی مباهات پیامبر و تمام فرزندان ایشان بوده و هست. به همین دلیل، هر که از ذریّه‌ی رسول خدا نباشد و ادّعای مهدویت کند، دروغ‌گویی بیش نیست.		ای جابر! این از آن روست که آنان خاندان من و از گوشت و خون من‌اند. پس برادرم سالار جانشینان پیامبران و دو فرزندم (حسن و حسین) بهترین اسباط (نسل پیامبران) و دخترم بانوی بانوان است و مهدی نیز از خانواده ماست... نُه امام پاک از نسل حسین خواهند بود که نهمی قائم ایشان است. زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان‌گونه که از ستم پر شده باشد.</blockquote>خلاصه آن که بنا به تواتر معنوی روایات و اجماع عموم علمای امّت، مهدی موعود از نسل پیامبر خاتم است و وجود ایشان در این تبار، مایه‌ی مباهات پیامبر و تمام فرزندان ایشان بوده و هست. به همین دلیل، هر که از ذریّه‌ی رسول خدا نباشد و ادّعای مهدویت کند، دروغ‌گویی بیش نیست.

مهدی علیه‌السلام، واپسین حلقه از سلسله‌ی امامان دوازده‌گانه امت

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:43:23 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۱۳
خط ۴۶:		خط ۴۶:

	# علم کامل به قرآن و سنّت پیامبر		# علم کامل به قرآن و سنّت پیامبر
			# عصمت و پاکی از هر گناه و زشتی
	#2 عصمت و پاکی از هر گناه و زشتی

	خصوصیات دیگری نیز برای امام لازم و ضروری است که به جهت اختصار، از ذکر آن‌ها در این جا خودداری می‏‌کنیم.		خصوصیات دیگری نیز برای امام لازم و ضروری است که به جهت اختصار، از ذکر آن‌ها در این جا خودداری می‏‌کنیم.

حضرت مهدی علیه‌السلام، احیاگر قرآن کریم

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:43:16 GMT

مهدی علیه‌السلام، واپسین حلقه از سلسله‌ی امامان دوازده‌گانه امت

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:42:45 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۱۲
(۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۵:		خط ۵:

	حُذَیفَه بن اُسَید غِفاری از رسول خدا نقل کرده که فرمودند:<blockquote>'''الْأَئِمَّةُ بَعْدِی مِنْ عِتْرَتِی عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَینِ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِلْمِی وَ فَهْمِی فَلَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ اتَّبِعُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُمْ'''.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۲۹</ref>		حُذَیفَه بن اُسَید غِفاری از رسول خدا نقل کرده که فرمودند:<blockquote>'''الْأَئِمَّةُ بَعْدِی مِنْ عِتْرَتِی عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَینِ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِلْمِی وَ فَهْمِی فَلَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ اتَّبِعُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُمْ'''.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۲۹</ref>


	امامان پس از من از عترتم به عدد نقیبان بنى اسرائیل‌اند، نه نفرشان از صلب حسین‌اند. خداوند علم و فهم مرا به آنان عطا فرموده است، پس به آنان چیزى‏ یاد ندهید؛ زیرا آنها از شما داناترند و از ایشان پیروى كنید؛ زیرا كه ایشان با حق و حق با آنهاست‏.</blockquote>ابو ایوب انصاری که از صحابه نامدار پیامبر خدا بود از ایشان نقل کرده که فرمودند: <blockquote>'''عَلِی مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِیفَةُ بَعْدِی یُقاتِلُ عَلَى التَّأْوِیلِ كَما قَاتَلْتُ عَلَى التَّنْزِیلِ وَ ابْناهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَینُ سِبْطای مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِمامانِ إن قاما أَوْ قَعَدا وَ أَبُوهُما خَیرٌ مِنْهُما وَ الْأَئِمَّةُ بَعْدَ الْحُسَینِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِهِ وَ مِنْهُمُ الْقَائِمُ الَّذِی یَقُومُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ كَما قُمْتُ فی أَوَّلِهِ، یَفْتَحُ حُصُونَ الضَّلَالَةِ'''.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۱۷</ref>		امامان پس از من از عترتم به عدد نقیبان بنى اسرائیل‌اند، نه نفرشان از صلب حسین‌اند. خداوند علم و فهم مرا به آنان عطا فرموده است، پس به آنان چیزى‏ یاد ندهید؛ زیرا آنها از شما داناترند و از ایشان پیروى كنید؛ زیرا كه ایشان با حق و حق با آنهاست‏.</blockquote>ابو ایوب انصاری که از صحابه نامدار پیامبر خدا بود از ایشان نقل کرده که فرمودند: <blockquote>'''عَلِی مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِیفَةُ بَعْدِی یُقاتِلُ عَلَى التَّأْوِیلِ كَما قَاتَلْتُ عَلَى التَّنْزِیلِ وَ ابْناهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَینُ سِبْطای مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِمامانِ إن قاما أَوْ قَعَدا وَ أَبُوهُما خَیرٌ مِنْهُما وَ الْأَئِمَّةُ بَعْدَ الْحُسَینِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِهِ وَ مِنْهُمُ الْقَائِمُ الَّذِی یَقُومُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ كَما قُمْتُ فی أَوَّلِهِ، یَفْتَحُ حُصُونَ الضَّلَالَةِ'''.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۱۷</ref>


	علی با حق است و حق با او و اوست امام و جانشین پس از من. بر مبنای باطن قرآن نبرد می‌كند همان‌گونه كه من بر مبنای ظاهرش پیكار كردم. دو پسرش حسن و حسین، دو سبط من از این امت‌اند. چه قیام كنند و چه نكنند، امام هستند و پدرشان از آن‌دو بهتر است و امامان بعد از حسین نُه تن از صلب او می‌باشند و از میان آنان است قائمی كه در آخر الزمان بر می‌خیزد، همان‌گونه كه من در اولش بپاخاستم؛ او دژهای گم‌راهی را فتح می‌كند.<ref>در روایات شیعی ظاهر و تنزیل قرآن به یك معنا و باطن و تأویل آن هم معادل یكدیگرند. منظور از تنزیل قرآن، اموری است كه به مناسبت آنها، آیه شریفه نازل شده است و تأویل قرآن، مواردی است كه با امور مزبور شباهت دارد و حكم هر دو یكی است. تشخیص حدّ شباهت كه موجب شود حكم آیه‌ای كه در مورد گذشتگان نازل شده، بر آیندگان هم تطبیق كند و جاری شود، به عهده حاملان معصوم علوم قرآن است. به عنوان مثال به روایت زیر بنگرید: عَنْ فُضَیلِ بْنِ یسَارٍ قَالَ: سَألْتُ أبا جَعْفَرٍ ع عَنْ هَذِهِ الرِّوَایةِ ما مِنَ الْقُرْآنِ آیةٌ إلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ فَقَالَ ظَهْرُهُ تَنْزِیلُهُ وَ بَطْنُهُ تَأْوِیلُهُ مِنْهُ مَا قَدْ مَضَى وَ مِنْهُ مَا لَمْ یكُنْ یجْرِی كَمَا یجْرِی الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ كَمَا جَاءَ تَأْوِیلُ شَی‏ءٍ مِنْهُ یكُونُ عَلَى الْأَمْوَاتِ كَمَا یكُونُ عَلَى الْأَحْیاءِ قَالَ اللَّهُ وَ ما یعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ نَحْنُ نَعْلَمُه‏. بصائر الدرجات، ج‏۱، ص: ۱۹۶</ref></blockquote>در روایتی دیگر از همين شخص آمده که رسول خدا فرمودند:		علی با حق است و حق با او و اوست امام و جانشین پس از من. بر مبنای باطن قرآن نبرد می‌كند همان‌گونه كه من بر مبنای ظاهرش پیكار كردم. دو پسرش حسن و حسین، دو سبط من از این امت‌اند. چه قیام كنند و چه نكنند، امام هستند و پدرشان از آن‌دو بهتر است و امامان بعد از حسین نُه تن از صلب او می‌باشند و از میان آنان است قائمی كه در آخر الزمان بر می‌خیزد، همان‌گونه كه من در اولش بپاخاستم؛ او دژهای گم‌راهی را فتح می‌كند.<ref>در روایات شیعی ظاهر و تنزیل قرآن به یك معنا و باطن و تأویل آن هم معادل یكدیگرند. منظور از تنزیل قرآن، اموری است كه به مناسبت آنها، آیه شریفه نازل شده است و تأویل قرآن، مواردی است كه با امور مزبور شباهت دارد و حكم هر دو یكی است. تشخیص حدّ شباهت كه موجب شود حكم آیه‌ای كه در مورد گذشتگان نازل شده، بر آیندگان هم تطبیق كند و جاری شود، به عهده حاملان معصوم علوم قرآن است. به عنوان مثال به روایت زیر بنگرید: عَنْ فُضَیلِ بْنِ یسَارٍ قَالَ: سَألْتُ أبا جَعْفَرٍ ع عَنْ هَذِهِ الرِّوَایةِ ما مِنَ الْقُرْآنِ آیةٌ إلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ فَقَالَ ظَهْرُهُ تَنْزِیلُهُ وَ بَطْنُهُ تَأْوِیلُهُ مِنْهُ مَا قَدْ مَضَى وَ مِنْهُ مَا لَمْ یكُنْ یجْرِی كَمَا یجْرِی الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ كَمَا جَاءَ تَأْوِیلُ شَی‏ءٍ مِنْهُ یكُونُ عَلَى الْأَمْوَاتِ كَمَا یكُونُ عَلَى الْأَحْیاءِ قَالَ اللَّهُ وَ ما یعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ نَحْنُ نَعْلَمُه‏. بصائر الدرجات، ج‏۱، ص: ۱۹۶</ref></blockquote>در روایتی دیگر از همين شخص آمده که رسول خدا فرمودند:
خط ۱۶:		خط ۱۸:
	به تعداد سبط‌های بنی‌اسرائیل و حواریان عیسی و نقبای بنی‌اسرائیل.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۱۴</ref>		به تعداد سبط‌های بنی‌اسرائیل و حواریان عیسی و نقبای بنی‌اسرائیل.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۱۴</ref>

	ابن عباس از رسول خدا <small>صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله</small> روایت کرده که ایشان فرمود:<blockquote>'''إنَّ خُلَفَائِی و أوْصِیائِی وَ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ؛ أوَّلُهُمْ أخِی وَ آخِرُهُمْ وَلَدی'''.		ابن عباس از رسول خدا <small>صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله</small> روایت کرده که ایشان فرمود:<blockquote>'''إنَّ خُلَفَائِی و أوْصِیائِی وَ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ؛ أوَّلُهُمْ أخِی وَ آخِرُهُمْ وَلَدی'''.


			جانشینان من، وصایت‌دارانِ من و حجت‌های الهی بر خلق پس از من، دوازده کس‌اند؛ نخستینشان برادر من است و واپسینشان فرزند من است.</blockquote>پرسیدند: یا رسول اللّه، برادر شما (که اولین جانشینتان است) کیست؟ فرمود:<blockquote>'''عَلِیُّ بْنُ أبی‌طالِبٍ'''</blockquote>گفتند: پسرتان (که آخرین جانشینتان است) کیست؟ فرمود:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ الَّذی یَمْلَأُها قِسْطاً وَ عَدْلاً کما مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً، وَ الَّذِی بَعَثَنی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إلّا یَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ حَتَّى یَخْرُجَ فیهِ وَلَدِی الْمَهْدِیُّ فَیَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَى ابْنُ مَرْیمَ، فَیُصَلِّی خَلْفَهُ وَ تُشْرِقُ الأرْضُ بِنورِهِ وَ یَبْلُغَ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ'''.<ref>کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ص ۲۸۰.</ref>

	جانشینان من، وصایت‌دارانِ من و حجت‌های الهی بر خلق پس از من، دوازده کس‌اند؛ نخستینشان برادر من است و واپسینشان فرزند من است.</blockquote>پرسیدند: یا رسول اللّه، برادر شما (که اولین جانشینتان است) کیست؟ فرمود:<blockquote>عَلِیُّ بْنُ أبی‌طالِبٍ</blockquote>گفتند: پسرتان (که آخرین جانشینتان است) کیست؟ فرمود:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ الَّذی یَمْلَأُها قِسْطاً وَ عَدْلاً کما مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً، وَ الَّذِی بَعَثَنی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إلّا یَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ حَتَّى یَخْرُجَ فیهِ وَلَدِی الْمَهْدِیُّ فَیَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَى ابْنُ مَرْیمَ، فَیُصَلِّی خَلْفَهُ وَ تُشْرِقُ الأرْضُ بِنورِهِ وَ یَبْلُغَ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ'''.<ref>کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ص ۲۸۰.</ref>

	(مقصود از پسرم) همان مهدی است که زمین را از قسط و داد پر خواهد کرد؛ چنان که از بیداد و ستم پر شده باشد. سوگند به آن که مرا به راستی به پیامبری برانگیخت، اگر تنها یک روز از عمر جهان مانده باشد، خداوند آن روز را بلند می‌دارد تا پسرم مهدی در آن، به پا خیزد. آن‌گاه روح اللّه عیسی بن مریم فرود آید و پشت سر او نماز بگزارد. زمین به فروغ او تابناک شود و پادشاهی‌اش به خاور و باختر رسد.</blockquote>اهل سنّت از عبداللّه بن مسعود نیز نقل می‌کنند که چون وی به عراق آمد برای مدتی به آموزش قرآن به مردم عراق پرداخت. در یکی از مجالس درس قرآن، مردی از او پرسید که آیا شما هرگز از رسول خدا نپرسیدید که چند جانشین برای او خواهد بود که زمام این امت را به دست می‌گیرند؟ ابن مسعود پاسخ داد: از زمانی که به عراق وارد شده‌ام کسی از من چنین سوالی نپرسیده بود. آری از پیامبر پرسیدیم و ایشان فرمودند:<blockquote>'''إثْنَا عَشَرَ کَعِدّةِ نُقَباءِ بَنی إِسْرائیلَ'''.<ref>مسند احمد، ج ۱، ص ۳۹۸.</ref>		(مقصود از پسرم) همان مهدی است که زمین را از قسط و داد پر خواهد کرد؛ چنان که از بیداد و ستم پر شده باشد. سوگند به آن که مرا به راستی به پیامبری برانگیخت، اگر تنها یک روز از عمر جهان مانده باشد، خداوند آن روز را بلند می‌دارد تا پسرم مهدی در آن، به پا خیزد. آن‌گاه روح اللّه عیسی بن مریم فرود آید و پشت سر او نماز بگزارد. زمین به فروغ او تابناک شود و پادشاهی‌اش به خاور و باختر رسد.</blockquote>اهل سنّت از عبداللّه بن مسعود نیز نقل می‌کنند که چون وی به عراق آمد برای مدتی به آموزش قرآن به مردم عراق پرداخت. در یکی از مجالس درس قرآن، مردی از او پرسید که آیا شما هرگز از رسول خدا نپرسیدید که چند جانشین برای او خواهد بود که زمام این امت را به دست می‌گیرند؟ ابن مسعود پاسخ داد: از زمانی که به عراق وارد شده‌ام کسی از من چنین سوالی نپرسیده بود. آری از پیامبر پرسیدیم و ایشان فرمودند:<blockquote>'''إثْنَا عَشَرَ کَعِدّةِ نُقَباءِ بَنی إِسْرائیلَ'''.<ref>مسند احمد، ج ۱، ص ۳۹۸.</ref>


	دوازده تن، هم‌شمارِ نقبای بنی‌اسرائیل.</blockquote>مسلم نیشابوری نیز در صحیح خود از رسول خدا نقل کرده که فرمودند:<blockquote>'''إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا یَنْقَضِی حَتَّى یَمْضِی فیهِمْ اثْنا عَشَرَ خَلِیفَة'''.<ref>صحیح مسلم، ج۶، ص ۳.</ref>		دوازده تن، هم‌شمارِ نقبای بنی‌اسرائیل.</blockquote>مسلم نیشابوری نیز در صحیح خود از رسول خدا نقل کرده که فرمودند:<blockquote>'''إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا یَنْقَضِی حَتَّى یَمْضِی فیهِمْ اثْنا عَشَرَ خَلِیفَة'''.<ref>صحیح مسلم، ج۶، ص ۳.</ref>


	به درستی كه این امر (یعنی آیین اسلام) برچیده نمی‌شود تا در میان امت دوازده خلیفه ظاهر شوند.</blockquote>در برخی روایات اهل سنت آمده که با از بین رفتن این دوازده خلیفه بزرگوار، امان از اهل زمین برداشته می‌شود. در کنز العمال از انس بن مالک نقل شده که پیامبر فرمودند:<blockquote>'''لَن یَزَالُ هَذَا الدِّینُ قائِماً إِلَى اثْنَی عَشَرَ مِنْ قُرَیشٍ؛ فَإِذا هَلَکوا ماجَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِها'''.<ref>کنز العمال، ج ۱۲، ص ۳۴؛ ح ۳۳۸۶۱.</ref>		به درستی كه این امر (یعنی آیین اسلام) برچیده نمی‌شود تا در میان امت دوازده خلیفه ظاهر شوند.</blockquote>در برخی روایات اهل سنت آمده که با از بین رفتن این دوازده خلیفه بزرگوار، امان از اهل زمین برداشته می‌شود. در کنز العمال از انس بن مالک نقل شده که پیامبر فرمودند:<blockquote>'''لَن یَزَالُ هَذَا الدِّینُ قائِماً إِلَى اثْنَی عَشَرَ مِنْ قُرَیشٍ؛ فَإِذا هَلَکوا ماجَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِها'''.<ref>کنز العمال، ج ۱۲، ص ۳۴؛ ح ۳۳۸۶۱.</ref>


	همواره این دین پابرجاست تا آنكه دوازده (خلیفه) از قریش بیایند؛ پس چون از دنیا بروند، زمین اهلش را فرو می‌برد.</blockquote>این مضمون در روایات شیعه نیز به وفور دیده می‌شود.		همواره این دین پابرجاست تا آنكه دوازده (خلیفه) از قریش بیایند؛ پس چون از دنیا بروند، زمین اهلش را فرو می‌برد.</blockquote>این مضمون در روایات شیعه نیز به وفور دیده می‌شود.
خط ۴۰:		خط ۴۷:
	# علم کامل به قرآن و سنّت پیامبر		# علم کامل به قرآن و سنّت پیامبر

	۲. عصمت و پاکی از هر گناه و زشتی		#2 عصمت و پاکی از هر گناه و زشتی

	خصوصیات دیگری نیز برای امام لازم و ضروری است که به جهت اختصار، از ذکر آن‌ها در این جا خودداری می‏‌کنیم.		خصوصیات دیگری نیز برای امام لازم و ضروری است که به جهت اختصار، از ذکر آن‌ها در این جا خودداری می‏‌کنیم.

امام زمان

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:37:33 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۰۷
خط ۱۷:		خط ۱۷:


	بر اساس اين حديث متواتر و مشهور كه بطور مشخص واژه "امام زمان"در آن بكار رفته به روشنی معلوم می شود که شناخت امام از شناخت خداوند متعال جدا نیست، بلکه یکی از ابعاد آن است، چنانکه دعای معرفت که از [[ناحیه‌ی مقدّسه\|ناحیه مقدسه]] صادر شده، اشاره لطیفی به آن دارد، آنجا که می فرماید:«اللهم عرفنی نفسک، فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک،اللهم عرفنی نبیک، فانک ان لم تعرفنی نبیک لم اعرف حجتک: اللهم عرفنی حجتک، فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی»<ref>كمال الدين/٥١٢</ref> این دعا توسط نخستین نائب خاص حضرت بقیة الله ارواحنا فداه، از ناحیه مقدسه صادر شده، و امر شده که در دوران [[غیبت]] آن کعبه مقصود شیعیان منتظر و چشم به راه بر خواندن آن مداومت کنند. معرفت امام زمان، شرط اسلام است و اگر کسى بدون شناخت امام از دنیا برود، گویا از اسلام واقعى و اصیل بی بهره بوده است. پس شناخت امام زمان، آن‏گاه می ‏تواند انسان را از مرگ جاهلى دور کند که بتواند به دستورات او پاینده بوده و از ارشادات و هدایت‏ هاى او بهره‏مند شود.		بر اساس اين حديث متواتر و مشهور كه بطور مشخص واژه "امام زمان"در آن بكار رفته به روشنی معلوم می شود که شناخت امام از شناخت خداوند متعال جدا نیست، بلکه یکی از ابعاد آن است، چنانکه دعای معرفت که از [[ناحیه‌ی مقدّسه\|ناحیه مقدسه]] صادر شده، اشاره لطیفی به آن دارد، آنجا که می فرماید:«اللهم عرفنی نفسک، فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک،اللهم عرفنی نبیک، فانک ان لم تعرفنی نبیک لم اعرف حجتک: اللهم عرفنی حجتک، فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی»<ref>كمال الدين/٥١٢</ref> این دعا توسط نخستین نائب خاص حضرت [[بقية الله\|بقیة الله]] ارواحنا فداه، از ناحیه مقدسه صادر شده، و امر شده که در دوران [[غیبت]] آن کعبه مقصود شیعیان منتظر و چشم به راه بر خواندن آن مداومت کنند. معرفت امام زمان، شرط اسلام است و اگر کسى بدون شناخت امام از دنیا برود، گویا از اسلام واقعى و اصیل بی بهره بوده است. پس شناخت امام زمان، آن‏گاه می ‏تواند انسان را از مرگ جاهلى دور کند که بتواند به دستورات او پاینده بوده و از ارشادات و هدایت‏ هاى او بهره‏مند شود.



	شناخت امام زمان، چراغ هدایت و رمز ديند‏ارى است و نتیجه آن، دستیابى به صراط مستقیم، خداشناسى، حق‏شناسى و راه کمال و سعادت است.ديگر آن كه شناخت امام زمان(عج) و باور قلبى به او، باعث نزدیکى هر چه بیشتر انسان به او مى‏شود. اگر با این معرفت از دنیا برود، از پاداش‏هاى بیشمارى برخوردار خواهد شد که یکى از آنها درک ثواب یارى امام عصر علیه السلام در زمان ظهور است ؛ یعنى، چنین شخصى، همچون کسى است که در لشکر آن حضرت بوده و یا زیر پرچم او نشسته است<ref>كافي٣٧/١</ref>.منظور از این شناخت فقط شناخت حسب ونسب و نیای امام زمان نیست ؛بلكه شناخت اوصاف ،ویژگی ها و معرفت به سیره علمی وعملی امام ونزدیکی بیشتر به این اوصاف و خصایص و همراهی با امام است.شناخت امام زمان يعنى آگاهی از اینکه امام زبان گویای وحی و مفسر حقیقی قرآن است و آگاهی به این حقیقت که امام [[حجت]] بالغه‏ خدا و وصی پیامبر او بر روی زمین می‏باشد و به همین دلیل اولی به تصرف در جان و مال همه‏ مسلمانان و متصرف در همه‏ عوالم ملک و ملکوت است.		شناخت امام زمان، چراغ هدایت و رمز ديند‏ارى است و نتیجه آن، دستیابى به صراط مستقیم، خداشناسى، حق‏شناسى و راه کمال و سعادت است.ديگر آن كه شناخت امام زمان(عج) و باور قلبى به او، باعث نزدیکى هر چه بیشتر انسان به او مى‏شود. اگر با این معرفت از دنیا برود، از پاداش‏هاى بیشمارى برخوردار خواهد شد که یکى از آنها درک ثواب یارى امام عصر علیه السلام در زمان ظهور است ؛ یعنى، چنین شخصى، همچون کسى است که در لشکر آن حضرت بوده و یا زیر [[حضرت مهدی، پرچم برافراشته‌ی هدایت\|پرچم]] او نشسته است<ref>كافي٣٧/١</ref>.منظور از این شناخت فقط شناخت حسب ونسب و نیای امام زمان نیست ؛بلكه شناخت اوصاف ،ویژگی ها و معرفت به سیره علمی وعملی امام ونزدیکی بیشتر به این اوصاف و خصایص و همراهی با امام است.شناخت امام زمان يعنى آگاهی از اینکه امام زبان گویای وحی و مفسر حقیقی قرآن است و آگاهی به این حقیقت که امام [[حجت]] بالغه‏ خدا و وصی پیامبر او بر روی زمین می‏باشد و به همین دلیل اولی به تصرف در جان و مال همه‏ مسلمانان و متصرف در همه‏ عوالم ملک و ملکوت است.

	<nowiki>--------------</nowiki>		<nowiki>--------------</nowiki>
	<references />		<references />
	[[رده:نام‌ها و القاب]]		[[رده:نام‌ها و القاب]]

مهدی علیه‌السلام، واپسین حلقه از سلسله‌ی امامان دوازده‌گانه امت

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:37:27 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۰۷
خط ۴۵:		خط ۴۵:

	== پانویس ==		== پانویس ==
			<references />
			[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

مهدی علیه‌السلام، واپسین حلقه از سلسله‌ی امامان دوازده‌گانه امت

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:37:03 GMT

مطلب جدید

صفحهٔ تازه

= [[:رده:زندگینامه و مشخصات|زندگینامه و مشخصات]] - مهدی علیه‌السلام، واپسین حلقه از سلسله‌ی امامان دوازده‌گانه امت =
ایشان یک نجات‏‌بخش عادی برخاسته از متن جامعه نیست؛ بلکه حجّت الاهی، جانشین پیامبر، تأیید شده با علوم ربّانی و معصوم از تمامی ناپاکی‏‌های ظلمانی است. آشنایی با این ویژگی (یعنی خلافت و امامت آن حضرت) و شؤون مربوط به آن (هم‌چون علم به قرآن و سنّت و نیز عصمت و پاکی از نقایص) به ما در شناخت مدّعیان دروغین مهدویت از صاحب اصلی این منصب الاهی کمک خواهد کرد.

تمام فرقه‌‏های مسلمان (اعمّ از شیعه و سنّی) از رسول خدا و اهل بیت ایشان روایت کرده‌‏اند که پیامبر خدا ۱۲ جانشین خواهد داشت و خداوند به وسیله‌ی این ۱۲ تن، دین خود را بر پا می‏دارد. در روایات شیعه به ویژه بیان شده است که این افراد برخوردار از کمالاتی همچون علم و عصمت هستند.

حُذَیفَه بن اُسَید غِفاری از رسول خدا نقل کرده که فرمودند:<blockquote>'''الْأَئِمَّةُ بَعْدِی مِنْ عِتْرَتِی عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَینِ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِلْمِی وَ فَهْمِی فَلَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ اتَّبِعُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُمْ'''.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۲۹</ref>

امامان پس از من از عترتم به عدد نقیبان بنى اسرائیل‌اند، نه نفرشان از صلب حسین‌اند. خداوند علم و فهم مرا به آنان عطا فرموده است، پس به آنان چیزى‏ یاد ندهید؛ زیرا آنها از شما داناترند و از ایشان پیروى كنید؛ زیرا كه ایشان با حق و حق با آنهاست‏.</blockquote>ابو ایوب انصاری که از صحابه نامدار پیامبر خدا بود از ایشان نقل کرده که فرمودند: <blockquote>'''عَلِی مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِیفَةُ بَعْدِی یُقاتِلُ عَلَى التَّأْوِیلِ كَما قَاتَلْتُ عَلَى التَّنْزِیلِ وَ ابْناهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَینُ سِبْطای مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِمامانِ إن قاما أَوْ قَعَدا وَ أَبُوهُما خَیرٌ مِنْهُما وَ الْأَئِمَّةُ بَعْدَ الْحُسَینِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِهِ وَ مِنْهُمُ الْقَائِمُ الَّذِی یَقُومُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ كَما قُمْتُ فی أَوَّلِهِ، یَفْتَحُ حُصُونَ الضَّلَالَةِ'''.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۱۷</ref>

علی با حق است و حق با او و اوست امام و جانشین پس از من. بر مبنای باطن قرآن نبرد می‌كند همان‌گونه كه من بر مبنای ظاهرش پیكار كردم. دو پسرش حسن و حسین، دو سبط من از این امت‌اند. چه قیام كنند و چه نكنند، امام هستند و پدرشان از آن‌دو بهتر است و امامان بعد از حسین نُه تن از صلب او می‌باشند و از میان آنان است قائمی كه در آخر الزمان بر می‌خیزد، همان‌گونه كه من در اولش بپاخاستم؛ او دژهای گم‌راهی را فتح می‌كند.<ref>در روایات شیعی ظاهر و تنزیل قرآن به یك معنا و باطن و تأویل آن هم معادل یكدیگرند. منظور از تنزیل قرآن، اموری است كه به مناسبت آنها، آیه شریفه نازل شده است و تأویل قرآن، مواردی است كه با امور مزبور شباهت دارد و حكم هر دو یكی است. تشخیص حدّ شباهت كه موجب شود حكم آیه‌ای كه در مورد گذشتگان نازل شده، بر آیندگان هم تطبیق كند و جاری شود، به عهده حاملان معصوم علوم قرآن است. به عنوان مثال به روایت زیر بنگرید: عَنْ فُضَیلِ بْنِ یسَارٍ قَالَ: سَألْتُ أبا جَعْفَرٍ ع عَنْ هَذِهِ الرِّوَایةِ ما مِنَ الْقُرْآنِ آیةٌ إلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ فَقَالَ ظَهْرُهُ تَنْزِیلُهُ وَ بَطْنُهُ تَأْوِیلُهُ مِنْهُ مَا قَدْ مَضَى وَ مِنْهُ مَا لَمْ یكُنْ یجْرِی كَمَا یجْرِی الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ كَمَا جَاءَ تَأْوِیلُ شَی‏ءٍ مِنْهُ یكُونُ عَلَى الْأَمْوَاتِ كَمَا یكُونُ عَلَى الْأَحْیاءِ قَالَ اللَّهُ وَ ما یعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ نَحْنُ نَعْلَمُه‏. بصائر الدرجات، ج‏۱، ص: ۱۹۶</ref></blockquote>در روایتی دیگر از همين شخص آمده که رسول خدا فرمودند:

من آقای پیامبران ام و علی آقای جانشینان پیامبران و دو سبط من برترین اسباط اند و از ماست پیشوایان معصوم از صلب حسین و از ماست مهدی این امّت.

در اینجا اعرابی‌ای برخاست و پرسید: ای رسول خدا! امامان پس از تو چند نفرند؟ فرمود:

به تعداد سبط‌های بنی‌اسرائیل و حواریان عیسی و نقبای بنی‌اسرائیل.<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: ۱۱۴</ref>

ابن عباس از رسول خدا صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله روایت کرده که ایشان فرمود:<blockquote>'''إنَّ خُلَفَائِی و أوْصِیائِی وَ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ؛ أوَّلُهُمْ أخِی وَ آخِرُهُمْ وَلَدی'''.

جانشینان من، وصایت‌دارانِ من و حجت‌های الهی بر خلق پس از من، دوازده کس‌اند؛ نخستینشان برادر من است و واپسینشان فرزند من است.</blockquote>پرسیدند: یا رسول اللّه، برادر شما (که اولین جانشینتان است) کیست؟ فرمود:<blockquote>عَلِیُّ بْنُ أبی‌طالِبٍ</blockquote>گفتند: پسرتان (که آخرین جانشینتان است) کیست؟ فرمود:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ الَّذی یَمْلَأُها قِسْطاً وَ عَدْلاً کما مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً، وَ الَّذِی بَعَثَنی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إلّا یَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ حَتَّى یَخْرُجَ فیهِ وَلَدِی الْمَهْدِیُّ فَیَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَى ابْنُ مَرْیمَ، فَیُصَلِّی خَلْفَهُ وَ تُشْرِقُ الأرْضُ بِنورِهِ وَ یَبْلُغَ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ'''.<ref>کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ص ۲۸۰.</ref>

(مقصود از پسرم) همان مهدی است که زمین را از قسط و داد پر خواهد کرد؛ چنان که از بیداد و ستم پر شده باشد. سوگند به آن که مرا به راستی به پیامبری برانگیخت، اگر تنها یک روز از عمر جهان مانده باشد، خداوند آن روز را بلند می‌دارد تا پسرم مهدی در آن، به پا خیزد. آن‌گاه روح اللّه عیسی بن مریم فرود آید و پشت سر او نماز بگزارد. زمین به فروغ او تابناک شود و پادشاهی‌اش به خاور و باختر رسد.</blockquote>اهل سنّت از عبداللّه بن مسعود نیز نقل می‌کنند که چون وی به عراق آمد برای مدتی به آموزش قرآن به مردم عراق پرداخت. در یکی از مجالس درس قرآن، مردی از او پرسید که آیا شما هرگز از رسول خدا نپرسیدید که چند جانشین برای او خواهد بود که زمام این امت را به دست می‌گیرند؟ ابن مسعود پاسخ داد: از زمانی که به عراق وارد شده‌ام کسی از من چنین سوالی نپرسیده بود. آری از پیامبر پرسیدیم و ایشان فرمودند:<blockquote>'''إثْنَا عَشَرَ کَعِدّةِ نُقَباءِ بَنی إِسْرائیلَ'''.<ref>مسند احمد، ج ۱، ص ۳۹۸.</ref>

دوازده تن، هم‌شمارِ نقبای بنی‌اسرائیل.</blockquote>مسلم نیشابوری نیز در صحیح خود از رسول خدا نقل کرده که فرمودند:<blockquote>'''إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا یَنْقَضِی حَتَّى یَمْضِی فیهِمْ اثْنا عَشَرَ خَلِیفَة'''.<ref>صحیح مسلم، ج۶، ص ۳.</ref>

به درستی كه این امر (یعنی آیین اسلام) برچیده نمی‌شود تا در میان امت دوازده خلیفه ظاهر شوند.</blockquote>در برخی روایات اهل سنت آمده که با از بین رفتن این دوازده خلیفه بزرگوار، امان از اهل زمین برداشته می‌شود. در کنز العمال از انس بن مالک نقل شده که پیامبر فرمودند:<blockquote>'''لَن یَزَالُ هَذَا الدِّینُ قائِماً إِلَى اثْنَی عَشَرَ مِنْ قُرَیشٍ؛ فَإِذا هَلَکوا ماجَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِها'''.<ref>کنز العمال، ج ۱۲، ص ۳۴؛ ح ۳۳۸۶۱.</ref>

همواره این دین پابرجاست تا آنكه دوازده (خلیفه) از قریش بیایند؛ پس چون از دنیا بروند، زمین اهلش را فرو می‌برد.</blockquote>این مضمون در روایات شیعه نیز به وفور دیده می‌شود.

عارف نامدار اهل سنّت، محی‌الدین عربی نیز روایتی را درباره مهدی موعود علیه‌السلام نقل می‌کند که گواه عصمت آن بزرگوار است. وی می‌نویسد:

در توصیف مهدی روایت است که [پیامبر اکرم صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله] فرمود: او (مهدی) پیرو و دنباله‌رو راه من است و خطا نمی‌کند.<ref>الفتوحات المكیة، ابن العربی، ج ۳ ، ص ۳۳۲؛ " وَرَدَ الخَبرُ فی صِفَةِ المَهدیِّ أنّهُ قالَ: یَقفُو أثَری لا یُخطِئُ"</ref>

در کتاب «منتخب الاثر» ۳۱۰ روایت حاکی از دوازده‏‌گانه بودن ائمّه و خلفای پیامبر گردآوری شده است.<ref>منتخب الاثر، باب ۱.</ref> از مجموع ۳۱۰ روایت، ۱۶۱ حدیث در مقام تشریح خصوصیات و احیاناً ذکر اسامی هر دوازده خلیفه یا برخی از آنها صادر گردیده است.<ref>منتخب الاثر، باب دوم.</ref> مثلاً گفته‌‏اند که اولین آن پیشوایان حضرت علی‌بن ابی‌طالب و آخرین آن‏ها حضرت مهدی است؛ یا آنکه مانند آنچه در حدیث لوح حضرت فاطمه آمده نام اوصیای پیامبر و امیرالمومنین علی ذکر گردیده است. از این میان در بیش از ۵۰ روایت به نام تک‌تک امامان امّت تصریح گردیده و در انتها از حضرت مهدی علیه‌السلام یاد شده است.<ref>منتخب الاثر، باب دوم.</ref>

بنا بر این اَسناد روایی، روشن است که آن مهدی موعود و آن منجی مسعود، یکی از امامان دوازده‏‌گانه و دقیقاً آخرین ایشان است. او یکی از جانشینان بزرگوار پیامبر است که امور امّت و امر امامت، یکی پس از دیگری به آنان سپرده می‏‌شود و مردم زمانشان به شناخت ایشان موظّف‌اند. به همین دلیل نمی‌توان پنداشت که مهدی امّت تنها یک مصلح اجتماعی برخاسته از اقشار معمول جامعه باشد. او یکی از دوازده چهره شاخص پس از پیامبر و جانشین آن بزرگوار است.

شیعیان در مباحث امامت به تفصیل روشن ساخته‌اند که جانشین پیامبر باید شبیه او باشد تا بتواند در جایگاه حضرتش بنشیند و بنایی را که رسول خاتم صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله بنیان نهاده است اداره کند. به همین دلیل خلیفه رسول اللّه، در تمام شؤون پیامبر (به جز اخذ وحی قرآن و تشریع سنن جاودانه) باید کمالات پیامبر را داشته باشد. از آن جمله امام باید در موارد ذیل صاحب کمالات پیامبر باشد:

# علم کامل به قرآن و سنّت پیامبر

۲. عصمت و پاکی از هر گناه و زشتی

خصوصیات دیگری نیز برای امام لازم و ضروری است که به جهت اختصار، از ذکر آن‌ها در این جا خودداری می‏‌کنیم.

== پانویس ==

حضرت مهدی علیه‌السلام، جامع صلاح و خشنودی امّت

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:33:25 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۰۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	'''شرح''':		'''شرح''':

	اساسی‌ترین رکن وحدت جامعه، وحدت در هدف است. اگر مردمی در جهت یک مقصود حرکت کنند، یقیناً بر آن جامعه یگانگی حاکم خواهد شد و تنها عاملی که می‌تواند انسان را به وحدت واقعی رساند، ایمان به خداوند است. وحدتی که در اثر تعلیمات پیامبر اکرم <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> در جامعه‌ی اسلامی پدید آمد، معلول دین و اعتقاد به خداوند بود. متأسفانه دنیا طلبان پس از رحلت رسول خدا <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> به خاطر ارضای هواهای نفسانی خود و کسب جاه و مقام، مسیر خلافت را تغییر دادند و نتیجه‌ی این جنایت، اتّحاد به تفرقه مبدّل گشت.<ref>موسوی خرم آبادی، شرح دعای ندبه، ص ۸۶۴ و ۸۶۵.</ref> در عصر غیبت نیز پیدایش اختلافات فکری و عقیدتی از خطرناک‌ترین وقایع دوران غیبت است. در عصر غیبت، افرادی مردم را با ایجاد برخی مسلک‌های ساختگی، از مسیر صحیح مکتب اهل بیت <small>علیهم‌السلام</small> دور می‌کنند و این کار موجب تفرقه و گمراهی مردم خواهد شد و رواج مرام‌ها و مسلک‌های غیرالاهی به تشتّت و بی‌دینی منجر می‌شود. امام باقر <small>علیه‌السلام</small> می‌فرمایند:		اساسی‌ترین رکن وحدت جامعه، وحدت در هدف است. اگر مردمی در جهت یک مقصود حرکت کنند، یقیناً بر آن جامعه یگانگی حاکم خواهد شد و تنها عاملی که می‌تواند انسان را به وحدت واقعی رساند، ایمان به خداوند است. وحدتی که در اثر تعلیمات پیامبر اکرم <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> در جامعه‌ی اسلامی پدید آمد، معلول دین و اعتقاد به خداوند بود. متأسفانه دنیا طلبان پس از رحلت رسول خدا <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> به خاطر ارضای هواهای نفسانی خود و کسب جاه و مقام، مسیر خلافت را تغییر دادند و نتیجه‌ی این جنایت، اتّحاد به تفرقه مبدّل گشت.<ref>موسوی خرم آبادی، شرح دعای ندبه، ص ۸۶۴ و ۸۶۵.</ref> در عصر [[غیبت]] نیز پیدایش اختلافات فکری و عقیدتی از خطرناک‌ترین وقایع دوران غیبت است. در عصر غیبت، افرادی مردم را با ایجاد برخی مسلک‌های ساختگی، از مسیر صحیح مکتب اهل بیت <small>علیهم‌السلام</small> دور می‌کنند و این کار موجب تفرقه و گمراهی مردم خواهد شد و رواج مرام‌ها و مسلک‌های غیرالاهی به تشتّت و بی‌دینی منجر می‌شود. امام باقر <small>علیه‌السلام</small> می‌فرمایند:

	«در دوران غیبت، اختلاف‌های شدید در میان مردم پدید می‌آید و وحدت دینی آنان خدشه دار می‌شود».<ref>ر.ک: نعمانی، غیبت، ص ۲۳۵.</ref>		«در دوران غیبت، اختلاف‌های شدید در میان مردم پدید می‌آید و وحدت دینی آنان خدشه دار می‌شود».<ref>ر.ک: نعمانی، غیبت، ص ۲۳۵.</ref>
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	در غیبت امام <small>علیه‌السلام</small>، جوامع بشری دست‌خوش جنایت، خونریزی، تفرقه و نفاق شده و رحم و مروت از میان مردم رخت بسته و محبت‌ها و الفت‌ها از بین رفته و تفرقه و نفاق جای همبستگی را فراگرفته است؛ و با چنین وضعیتی هرگز امور مردم به صلاح و درستکاری نمی‌انجامد.		در غیبت امام <small>علیه‌السلام</small>، جوامع بشری دست‌خوش جنایت، خونریزی، تفرقه و نفاق شده و رحم و مروت از میان مردم رخت بسته و محبت‌ها و الفت‌ها از بین رفته و تفرقه و نفاق جای همبستگی را فراگرفته است؛ و با چنین وضعیتی هرگز امور مردم به صلاح و درستکاری نمی‌انجامد.

	امام زمان <small>علیه‌السلام</small> با ظهور خویش به همه‌ی دوگانگی‌ها و تفرقه‌ها پایان داده و انسان‌ها را به دوستی، مودت، صلاح و رضا دعوت می‌نمایند. در دعای امیرالمؤمنین <small>علیه‌السلام</small> درباره‌ی حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small> آمده است:		[[امام زمان]] <small>علیه‌السلام</small> با ظهور خویش به همه‌ی دوگانگی‌ها و تفرقه‌ها پایان داده و انسان‌ها را به دوستی، مودت، صلاح و رضا دعوت می‌نمایند. در دعای امیرالمؤمنین <small>علیه‌السلام</small> درباره‌ی حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small> آمده است:

	'''«وَاجْمَعْ بِهِ شَمْلَ الْأمَّة»''':<ref>نعمانی، غیبت، ص ۲۱۳.</ref>		'''«وَاجْمَعْ بِهِ شَمْلَ الْأمَّة»''':<ref>نعمانی، غیبت، ص ۲۱۳.</ref>

حضرت مهدی علیه‌السلام، صاحب بِرّ و تقوی

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:31:11 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۰۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	'''شرح:'''		'''شرح:'''

	صفت یاد شده، مقام شامخ امام زمان و پدران گرامیشان <small>علیهم‌السلام</small> را بیان می‌کند که هیچ موجودی به مقام و منزلت آن بزرگواران نمی‌رسد و در بسیاری از روایات، این تفضیل با عبارات متفاوت بیان شده است. پیامبراکرم <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> فرمودند:<blockquote>«'''أَنَا سَيِّدُ الْأوّلينَ وَالْآخِرِينَ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ! سَيِّدُ الْخَلَائِقِ بَعْدِی، اوّلنَا کَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا کَاوّلنَا'''»<ref>مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۹، ج۲۶، ص ۳۱۶.</ref>		صفت یاد شده، مقام شامخ [[امام زمان]] و پدران گرامیشان <small>علیهم‌السلام</small> را بیان می‌کند که هیچ موجودی به مقام و منزلت آن بزرگواران نمی‌رسد و در بسیاری از روایات، این تفضیل با عبارات متفاوت بیان شده است. پیامبراکرم <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> فرمودند:<blockquote>«'''أَنَا سَيِّدُ الْأوّلينَ وَالْآخِرِينَ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ! سَيِّدُ الْخَلَائِقِ بَعْدِی، اوّلنَا کَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا کَاوّلنَا'''»<ref>مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۹، ج۲۶، ص ۳۱۶.</ref>

	«من آقای اوّلین و آخرینم و تو ای علی! آقای آفریدگان بعد از منی، اوّلین ما مانند آخرین ماست و آخرین ما مانند اوّلین ماست».</blockquote>امام در هیچ‌یک از اوصافش نظیر و شبیه ندارد و از هر جهت یگانه و بی‌نظیر است تا جایی که هیچ فضلی از طرف خدا به کسی نمی‌رسد، مگر به واسطه‌ی آن حضرت، زیرا این نعمت در اصل از‌آن امام بوده و خدای تعالی در مرتبه‌ی اوّل به حضرتش عطا فرموده است. امام رضا <small>علیه‌السلام</small> در معرّفی امام می‌فرمایند:<blockquote>«امام یگانه‌ی روزگار خویش است، هیچکس (در مقام) به (منزلت) او نزدیک نمی‌شود و هیچ عالمی با او برابری نمی‌کند و جای‌گزین برای او پیدا نمی‌شود و شبیه و مانند ندارد و همه‌ی فضیلت‌ها مخصوص اوست، بدون آن‌که آن‌ها را طلب کرده و به اختیار خود کسب کرده باشد، بلکه این امتیازی از طرف فضل کننده‌ی بسیار بخشنده (خداوند) برای امام است».<ref>ر.ک: کلینی، کافی، ج ۱، ص ۲۰۱.</ref> </blockquote>فضایل ائمه <small>علیهم‌السلام</small> بی‌نظیر است؛ به گونه‌ای که بر تمام انسان‌های عالم برتری دارند و صدر نشین عالم هستی هستند که در زمان ما صدرنشین عالم هستی، امام زمان <small>علیه‌السلام</small> هستند. از سوی دیگر، در وصفِ «'''صَدْرُ الْخَلَائِق ذُو الْبِرِّ وَ التَّقْوى'''»<ref>«و در نیکوکاری و پرهیزگاری با یک‌دیگر همکاری کنید». مائده: ۲.</ref> آن حضرت، «صاحب برّو تقوی» خوانده شده‌اند و این دو صفت برای آن بزرگوار کاملاً ثابت است. واژگان «بِرِّ» و «تقْوی» در آیه‌ی: «'''وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوی'''» با هم ذکر شده‌اند که یکی جنبه‌ی اثباتی دارد و اشاره به اعمال مفید است، و دیگری جنبه‌ی نفی دارد و اشاره به جلوگیری از اعمال خلاف است. به این ترتیب، تعاون و همکاری باید هم در دعوت به نیکی‌ها و هم در مبارزه با بدی‌ها انجام گیرد<ref>تفسیر نمونه، ج ۴، ص ۲۵۳.</ref> و این همان روش عمده‌ای است که به وسیله‌ی حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small> در به ثمر رسیدن انقلاب آن بزرگوار باید اعمال گردد.		«من آقای اوّلین و آخرینم و تو ای علی! آقای آفریدگان بعد از منی، اوّلین ما مانند آخرین ماست و آخرین ما مانند اوّلین ماست».</blockquote>امام در هیچ‌یک از اوصافش نظیر و شبیه ندارد و از هر جهت یگانه و بی‌نظیر است تا جایی که هیچ فضلی از طرف خدا به کسی نمی‌رسد، مگر به واسطه‌ی آن حضرت، زیرا این نعمت در اصل از‌آن امام بوده و خدای تعالی در مرتبه‌ی اوّل به حضرتش عطا فرموده است. امام رضا <small>علیه‌السلام</small> در معرّفی امام می‌فرمایند:<blockquote>«امام یگانه‌ی روزگار خویش است، هیچکس (در مقام) به (منزلت) او نزدیک نمی‌شود و هیچ عالمی با او برابری نمی‌کند و جای‌گزین برای او پیدا نمی‌شود و شبیه و مانند ندارد و همه‌ی فضیلت‌ها مخصوص اوست، بدون آن‌که آن‌ها را طلب کرده و به اختیار خود کسب کرده باشد، بلکه این امتیازی از طرف فضل کننده‌ی بسیار بخشنده (خداوند) برای امام است».<ref>ر.ک: کلینی، کافی، ج ۱، ص ۲۰۱.</ref> </blockquote>فضایل ائمه <small>علیهم‌السلام</small> بی‌نظیر است؛ به گونه‌ای که بر تمام انسان‌های عالم برتری دارند و صدر نشین عالم هستی هستند که در زمان ما صدرنشین عالم هستی، امام زمان <small>علیه‌السلام</small> هستند. از سوی دیگر، در وصفِ «'''صَدْرُ الْخَلَائِق ذُو الْبِرِّ وَ التَّقْوى'''»<ref>«و در نیکوکاری و پرهیزگاری با یک‌دیگر همکاری کنید». مائده: ۲.</ref> آن حضرت، «صاحب برّو تقوی» خوانده شده‌اند و این دو صفت برای آن بزرگوار کاملاً ثابت است. واژگان «بِرِّ» و «تقْوی» در آیه‌ی: «'''وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوی'''» با هم ذکر شده‌اند که یکی جنبه‌ی اثباتی دارد و اشاره به اعمال مفید است، و دیگری جنبه‌ی نفی دارد و اشاره به جلوگیری از اعمال خلاف است. به این ترتیب، تعاون و همکاری باید هم در دعوت به نیکی‌ها و هم در مبارزه با بدی‌ها انجام گیرد<ref>تفسیر نمونه، ج ۴، ص ۲۵۳.</ref> و این همان روش عمده‌ای است که به وسیله‌ی حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small> در به ثمر رسیدن انقلاب آن بزرگوار باید اعمال گردد.
	<references />		<references />
	[[رده:زندگینامه و مشخصات]]		[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

حضرت مهدی علیه‌السلام، احیاگر آثار و نشانه‌های دین

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:28:44 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۵۸
خط ۶:		خط ۶:
	'''لغت:'''		'''لغت:'''

	«مَعَالِم» جمع «مَعلَم» به معنای علامت و پرچمی است که برای راه‌ها و حدود قرار‌می دهند.<ref>ازهری، تهذيب اللغة، ج ۱، ص ۳۰۲. </ref> به عقیده‌ی راغب، به «آثار و نشانه‌های راه و شریعت»، «مَعَالِم» گفته می‌شود.<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ج ۱، ص ۵۸۱. </ref>		«مَعَالِم» جمع «مَعلَم» به معنای [[حضرت مهدی، پرچم برافراشته‌ی هدایت\|علامت و پرچمی]] است که برای راه‌ها و حدود قرار‌می دهند.<ref>ازهری، تهذيب اللغة، ج ۱، ص ۳۰۲. </ref> به عقیده‌ی راغب، به «آثار و نشانه‌های راه و شریعت»، «مَعَالِم» گفته می‌شود.<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ج ۱، ص ۵۸۱. </ref>

	'''شرح:'''		'''شرح:'''

	یکی دیگر از مأموریت‌های خطیر حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small>، احیا و زنده کردن «معالم دین» است. «معالم دین» همان احکام دین از اوامر و نواهی و هر چیزی است که علامت و نشانه‌ی دین باشد.<ref>علوی طالقانی، شرحی بر دعای ندبه، ص ۲۲۲. </ref> همان‌طور که در شرح صفات قبل بیان شد، در روزگار غیبت امام <small>علیه‌السلام</small>، دین و احکام دینی، به واسطه‌ی سلطه‌ی مردم هواپرست و دنیا خواه به مرور زمان در میان جامعه‌ی بشر و ملت مسلمان از میان رفته و فقط نامی از آن باقی می‌ماند.<ref>ر.ک: کلینی، کافی، ج ۸، ص ۳۰۸. </ref> در زیارت جامعه‌ی کبیره به ائمه <small>علیهم‌السلام</small> عرضه می‌داریم:		یکی دیگر از مأموریت‌های خطیر حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small>، احیا و زنده کردن «معالم دین» است. «معالم دین» همان احکام دین از اوامر و نواهی و هر چیزی است که علامت و نشانه‌ی دین باشد.<ref>علوی طالقانی، شرحی بر دعای ندبه، ص ۲۲۲. </ref> همان‌طور که در شرح صفات قبل بیان شد، در روزگار [[غیبت]] امام <small>علیه‌السلام</small>، دین و احکام دینی، به واسطه‌ی سلطه‌ی مردم هواپرست و دنیا خواه به مرور زمان در میان جامعه‌ی بشر و ملت مسلمان از میان رفته و فقط نامی از آن باقی می‌ماند.<ref>ر.ک: کلینی، کافی، ج ۸، ص ۳۰۸. </ref> در زیارت جامعه‌ی کبیره به ائمه <small>علیهم‌السلام</small> عرضه می‌داریم:

	'''«وَ نُصْرَتِی لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّى يُحْيِىَ اللهُ تَعَالَی دِينَهُ بِكُم»''':<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا <small>علیه‌السلام</small>، ج ۲، ص ۲۷۶. </ref>		'''«وَ نُصْرَتِی لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّى يُحْيِىَ اللهُ تَعَالَی دِينَهُ بِكُم»''':<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا <small>علیه‌السلام</small>، ج ۲، ص ۲۷۶. </ref>

حضرت مهدی علیه‌السلام، گردآورنده‌ی سخن بر اساس تقوا

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:25:24 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۵۵
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	'''«لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ الّذِی تَنْتَظِرُونَ حَتَّى يَبْرَأَ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ يَلْعَنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ يَتْفُلَ بَعْضُکُمْ فِي وَجْهِ بَعْضٍ وَحَتَّى يَشْهَدَ بَعْضُكُمْ بِالْكُفْرِ عَلَى بَعْضٍ. قُلْتُ: مَا فِي ذَلِكَ خَيْرٌ. قَالَ: الْخَيْرُ كُلّهُ فِي ذَلِكَ، عِنْدَ ذَلِكَ يَقُومُ قَائِمُنَا فَيَرْفَعُ ذَلِكَ كُلّهُ»''':<ref>غیبت طوسی، ص ۴۳۸</ref>		'''«لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ الّذِی تَنْتَظِرُونَ حَتَّى يَبْرَأَ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ يَلْعَنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ يَتْفُلَ بَعْضُکُمْ فِي وَجْهِ بَعْضٍ وَحَتَّى يَشْهَدَ بَعْضُكُمْ بِالْكُفْرِ عَلَى بَعْضٍ. قُلْتُ: مَا فِي ذَلِكَ خَيْرٌ. قَالَ: الْخَيْرُ كُلّهُ فِي ذَلِكَ، عِنْدَ ذَلِكَ يَقُومُ قَائِمُنَا فَيَرْفَعُ ذَلِكَ كُلّهُ»''':<ref>غیبت طوسی، ص ۴۳۸</ref>

	«این امر که شما منتظر آن هستید واقع نمی‌شود تا این‌که بعضی از شما از بعضی دیگر بیزاری جویید و یک‌دیگر را لعن و نفرین کنید و آب دهان به صورت یک‌دیگر بیندازید و حتّی بعضی از شما بر علیه دیگری گواهی و شهادت به کفر دهد. راوی گوید به امام <small>علیه‌السلام</small> عرض کردم: خیری در آن نیست. فرمودند: تمام خیر و خوبی در آن است؛ زیرا در آن وقت است که قائم ما قیام می‌کند و تمام این (اعمال زشت) را از میان برمی‌دارد».		«این امر که شما منتظر آن هستید واقع نمی‌شود تا این‌که بعضی از شما از بعضی دیگر بیزاری جویید و یک‌دیگر را لعن و نفرین کنید و آب دهان به صورت یک‌دیگر بیندازید و حتّی بعضی از شما بر علیه دیگری گواهی و شهادت به کفر دهد. راوی گوید به امام <small>علیه‌السلام</small> عرض کردم: خیری در آن نیست. فرمودند: تمام خیر و خوبی در آن است؛ زیرا در آن وقت است که [[قائم]] ما قیام می‌کند و تمام این (اعمال زشت) را از میان برمی‌دارد».

	در روایت دیگری از امیرالمؤمنین <small>علیه‌السلام</small> نقل شده که در عصر ~~غیبت،~~ اختلاف میان شیعیان نمایان می‌شود و امام به‌هنگام قیام، هفتاد مرد را که بر خدا و رسول <small>صلی‌الله‌علیه‌و‌آله</small> دروغ بسته‌اند، به قتل می‌رساند و خداوند متعال همه‌ی مردم را بریک عقیده گرد می‌آورد.<ref>ر.ک: نعمانی، غیبت، ص ۲۰۶.</ref> از این روایت معلوم می‌شود که وجه اختلاف، همان دروغ‌گویانی هستند که تشکیل حزب، مسلک و مرام داده و مردم را به گرد خود جمع کرده و از وحدت متفرق می‌سازند. در یکی از زیارات جامعه در شأن ائمه <small>علیهم‌السلام</small> می‌خوانیم: '''«فَبِكُمْ.. اجْتَمَعَتِ الْفُرْقَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْكَلِمَة»'''<ref>«پس (خداوند) به واسطه‌ی شما تفرقه را جمع نموده و کلمه را گرد آورده است.»		در روایت دیگری از امیرالمؤمنین <small>علیه‌السلام</small> نقل شده که در عصر [[غیبت]]، اختلاف میان شیعیان نمایان می‌شود و امام به‌هنگام قیام، هفتاد مرد را که بر خدا و رسول <small>صلی‌الله‌علیه‌و‌آله</small> دروغ بسته‌اند، به قتل می‌رساند و خداوند متعال همه‌ی مردم را بریک عقیده گرد می‌آورد.<ref>ر.ک: نعمانی، غیبت، ص ۲۰۶.</ref> از این روایت معلوم می‌شود که وجه اختلاف، همان دروغ‌گویانی هستند که تشکیل حزب، مسلک و مرام داده و مردم را به گرد خود جمع کرده و از وحدت متفرق می‌سازند. در یکی از زیارات جامعه در شأن ائمه <small>علیهم‌السلام</small> می‌خوانیم: '''«فَبِكُمْ.. اجْتَمَعَتِ الْفُرْقَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْكَلِمَة»'''<ref>«پس (خداوند) به واسطه‌ی شما تفرقه را جمع نموده و کلمه را گرد آورده است.»

	ابن قولویه، قمی. ۱۳۵۶ ه.ق، کامل الزیارات، نجف اشرف: انتشارات مرتضویه، ص ۳۱۸.</ref> حضرت زهرا <small>علیها‌السلام</small> در این زمینه فرمودند:		ابن قولویه، قمی. ۱۳۵۶ ه.ق، کامل الزیارات، نجف اشرف: انتشارات مرتضویه، ص ۳۱۸.</ref> حضرت زهرا <small>علیها‌السلام</small> در این زمینه فرمودند:

حضرت مهدی علیه‌السلام، تجدید کننده‌ی واجبات و سنتها

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:09:46 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۳۹
خط ۶:		خط ۶:
	شرح:		شرح:

	از روایات معصومین علیهم‌السلام در باره‌ی حرکت‌های فکری و فرهنگی حضرت مهدی علیه‌السلام در عصر ظهور، استفاده می‌شود که در روزگار غیبت امام علیه‌السلام، با سرکشی طاغوتیان و تبعیت افراد از شهوات و هواهای نفسانی، تمامی واجبات الاهی و سنت‌های دینی از میان جامعه رخت بسته و بدعت‌ها و کج‌روی ها در دین اسلام نفوذ نموده و بسیاری از باورهای دینی را در معرض تهدید قرار داده است، تا جایی که از اسلام جز اسمی باقی نمی‌ماند.<ref>کلینی، کافی، ج ۸، ص ۳۰۸.</ref> حضرت علی علیه‌السلام در این باره می فرمایند:		از روایات معصومین علیهم‌السلام در باره‌ی حرکت‌های فکری و فرهنگی حضرت مهدی علیه‌السلام در عصر ظهور، استفاده می‌شود که در روزگار [[غیبت]] امام علیه‌السلام، با سرکشی طاغوتیان و تبعیت افراد از شهوات و هواهای نفسانی، تمامی واجبات الاهی و سنت‌های دینی از میان جامعه رخت بسته و بدعت‌ها و کج‌روی ها در دین اسلام نفوذ نموده و بسیاری از باورهای دینی را در معرض تهدید قرار داده است، تا جایی که از اسلام جز اسمی باقی نمی‌ماند.<ref>کلینی، کافی، ج ۸، ص ۳۰۸.</ref> حضرت علی علیه‌السلام در این باره می فرمایند:

	«يَعطِفُ الهَوَى عَلَى الهُدَي إِذَا عَطَفُوا الهُدَى عَلَى الهَوَي، وَ يَعطِفُ الرَّأىَ عَلَى القُرآنِ إِذَا عَطَفُوا القُرآنِ عَلَى الرَّأيِ»:		«يَعطِفُ الهَوَى عَلَى الهُدَي إِذَا عَطَفُوا الهُدَى عَلَى الهَوَي، وَ يَعطِفُ الرَّأىَ عَلَى القُرآنِ إِذَا عَطَفُوا القُرآنِ عَلَى الرَّأيِ»:
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	«راه و روش ایشان نظیر پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله است، یعنی هرچه را که پیش از او باشد ویران می‌کند، چنان‌که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله جاهلیت را ویران کرد، و اسلام را از نو آغاز می‌کند.»<ref>نعمانی، غیبت، ص ۲۳۱.</ref>		«راه و روش ایشان نظیر پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله است، یعنی هرچه را که پیش از او باشد ویران می‌کند، چنان‌که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله جاهلیت را ویران کرد، و اسلام را از نو آغاز می‌کند.»<ref>نعمانی، غیبت، ص ۲۳۱.</ref>

	در بسیاری از روایات، از «تجدید دین و آمدن دین جدید»، توسط امام مهدی علیه‌السلام، سخن گفته شده<ref>ارشاد، ج ۲، ص ۳۸۳.</ref> و این نکته، گویای آن است که حضرتش علیه‌السلام عرضه کننده‌ی دین‌ جدیدی به جهان نیست، بلکه به علت انحراف مردم از اسلام واقعی، حضرت مجدّد آنان را به آن دین دعوت می‌کنند، چنان‌که پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به آن دعوت کردند. بنابراین در صفت «المُدَّخَرُ لِتَجدِيدِ الفَرَائِضِ وَ السُّنَن» این نوید داده شده است که به وسیله‌ی امام عصر علیه‌السلام احكام و سنت‌های الاهی تجدید می‌شود و دین حق بر تمام ادیان چیره شده و تمام کجی‌ها و بدعت‌ها برطرف خواهد شد. خداوند متعال می‌فرماید: «لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّه» (توبه: ۳۳) «تا آن را بر هر چه دین است، پیروزگرداند» که به فرموده‌ی امام صادق عليه‌السلام، تأویل آیه هنوز محقق نشده و در عصر حضرت مهدی علیه‌السلام اجرا می شود.<ref>ر.ک: صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۶۷۰.</ref> در دعایی که عمروی از حضرت مهدی علیه‌السلام نقل کرده، درباره‌ی آن حضرت فرموده‌اند:		در بسیاری از روایات، از «تجدید دین و آمدن دین جدید»، توسط [[امام مهدی علیه السلام فرزند امام حسن عسکری علیه السلام\|امام مهدی]] علیه‌السلام، سخن گفته شده<ref>ارشاد، ج ۲، ص ۳۸۳.</ref> و این نکته، گویای آن است که حضرتش علیه‌السلام عرضه کننده‌ی دین‌ جدیدی به جهان نیست، بلکه به علت انحراف مردم از اسلام واقعی، حضرت مجدّد آنان را به آن دین دعوت می‌کنند، چنان‌که پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به آن دعوت کردند. بنابراین در صفت «المُدَّخَرُ لِتَجدِيدِ الفَرَائِضِ وَ السُّنَن» این نوید داده شده است که به وسیله‌ی امام عصر علیه‌السلام احكام و سنت‌های الاهی تجدید می‌شود و دین حق بر تمام ادیان چیره شده و تمام کجی‌ها و بدعت‌ها برطرف خواهد شد. خداوند متعال می‌فرماید: «لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّه» (توبه: ۳۳) «تا آن را بر هر چه دین است، پیروزگرداند» که به فرموده‌ی امام صادق عليه‌السلام، تأویل آیه هنوز محقق نشده و در عصر حضرت مهدی علیه‌السلام اجرا می شود.<ref>ر.ک: صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۶۷۰.</ref> در دعایی که عمروی از حضرت مهدی علیه‌السلام نقل کرده، درباره‌ی آن حضرت فرموده‌اند:

	«جَدِّد بِهِ ما امتَحَى مِن دِينِك».<ref>«آن‌چه از دین تو محو شده است، به وسیله‌ی او تجدید فرما.» طوسی، مصباح المتهجد، ص ۴۱۰.</ref>		«جَدِّد بِهِ ما امتَحَى مِن دِينِك».<ref>«آن‌چه از دین تو محو شده است، به وسیله‌ی او تجدید فرما.» طوسی، مصباح المتهجد، ص ۴۱۰.</ref>
	<references />		<references />
	[[رده:زندگینامه و مشخصات]]		[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

مهدی علیه‌السلام، همنام رسول اللّه

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 16:04:52 GMT

مطلب جدید

صفحهٔ تازه

= [[:رده:زندگینامه و مشخصات|زندگینامه و مشخصات]] - مهدی علیه‌السلام، همنام رسول اللّه =
روایات زیادی در دست است که مهدی موعود را هم‌نام پیامبر خاتم می‏خوانند. کتاب «منتخب الاثر» ۵۴ مورد از این روایات مستند را نقل می‏کند.<ref>منتخب الاثر، باب سوم، فصل چهارم.</ref> در بسیاری از این روایات تعبیر «اِسمُهُ اِسمی» به چشم می‌خورد.

از رسول خدا نقل شده که فرمودند: <blockquote>'''لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلَّا یَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ الیَومَ حَتَّى یَبعَثَ اللّهُ فیهِ رَجُلاً مِنْ وُلدی، یُواطِئُ اسْمُهُ اسْمِی، یَمْلَؤُهَا عَدْلًا و قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً'''.<ref>الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰.</ref>

حتی اگر از عمر دنیا بیش از یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی سازد تا در آن، مردی از فرزندان مرا که نامش مطابق نام من است برانگیزد و او دنیا را پر از عدل و قسط سازد؛ چنانکه سرشار از ظلم و بیداد شده باشد.</blockquote>یکی از یاران رسول خدا به نام حذیفه نیز نقل کرده که پیامبر خدا برای ما سخنرانی ایراد فرمود و در خطبه‌ی خود ما را از اتفاقات آینده خبر داد و از جمله فرمود:<blockquote>حتی اگر از عمر دنیا بیش از یک روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی سازد تا در آن، مردی از فرزندان مرا که همنام من است، برانگیزد...<ref>عقد الدرر، ۲۵.</ref></blockquote>سلمان برخاست و عرضه داشت: «ای رسول خدا! او از کدامیک از فرزندان شما خواهد بود.» پیامبر با دست به حسین اشاره کرده، فرمودند: «از این فرزندم.»

در برخی از اخبار، کنیه حضرت مهدی عليه‌السلام نیز مطابق کنیه‌ رسول خدا دانسته شده است. به عنوان مثال از پیامبر خدا نقل شده است که فرمودند:<blockquote>'''المَهدیُّ مِن وُلدی، إسمُهُ إسمی و کُنیَتُهُ کُنیَتی، أشبَهُ النّاسِ بی خَلقاً و خُلقاً'''.<ref>كمال الدین باب ۲۵ ح ۴ ص ۲۸۷؛ نیز كفایة الاثر ص ۶۷.</ref>

مهدی از فرزندان من است. اسم او اسم من است و کنیه‌ی او کنیه‌ی من است. او در صورت و سیرت شبیه‌‏ترین مردم به من است.</blockquote>نیز از رسول خدا نقل است که فرمودند: <blockquote>'''الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِی، اسْمُهُ اسْمِی وَ كُنْیتُهُ كُنْیتِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی یقِیمُ النَّاسَ عَلَى مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی وَ یدْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏'''.<ref>اعلام الوری، ص ۴۲۵.</ref>

آن قائم از نسل من است؛ نامش نام من است و کنیه‌اش کنیه من؛ خلق و خوی‌اش خلق و خوی من است و سنت و سیره‌اش سنّت و سیره من؛ مردم را به راه آیین و شریعت من در آوَرَد و آنها را به سوی کتاب خداوند عزّوجلّ فرا خواند.</blockquote>بر اساس این ویژگی، هرکس که نامش نام رسول خدا نباشد، موعود امّت نخواهد بود و چون ادّعای مهدویت کند، در نزد آگاهان رسوا می‏گردد.

شایان ذکر است که بر خلاف تصوّر برخی، عنوان «مهدی»، اسم قائم موعود نیست؛ بلکه لقب و صفت آن حضرت است و لذا کسی که ادّعای مهدویت می‏کند، باید در معنا و در حقیقت، کمال مهدی بودن را دارا باشد.

== پانویس ==
[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

صراط مستقیم

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 16:01:36 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۳۱
خط ۱:		خط ۱:
	از نظر قرآن مجید، کلمه ی «صراط» به «راه مستقیم» تعبیر شده است: «و هذا صراط ربك مستقيما» (انعام: ۱۲۶) و از بررسی آیات دیگر در می یابیم که راه مستقیم خداوند، «عبادت و پرستش» اوست: «و أن اعبدوني هذا صراط مستقيم» (يس: ۶۱) و این که خداوند متعال در اولین سوره، به بندگان خویش دستور می دهد که از او بخواهند آنان را به راه مستقیم هدایت کند، اهمیت این مطلب را می رساند.<ref>بحرانی، تفسير البرهان، ج ۱، ص ۱۱۳.</ref> در تأیید این معنا می فرماید: «و أن هذا صراطی مستقیما فاتبعوه». (انعام: ۱۵۳) روایات بسیاری ذیل این آیه ی شریفه آمده که اکثر آنها حاکی از آن است که حضرت على و ائمه هدی علیهم السلام، «صراط مستقيم الاهی» هستند، چنانکه طبق فرموده امام باقر علیه السلام «صراط مستقيم»، ولایت علی علیه السلام و اوصیای آن حضرت است.<ref>ر.ک: عیاشی، تفسیر، ج ۱، ص ۳۸۴</ref> در روایتی دیگر ایشان فرمودند: «آل محمدالصراط الذي دل عليه».<ref>همان</ref> در فرازهای ابتدایی دعای ندبه از حضرت علی علیه السلام به عنوان «صراط مستقیم الاهی» یاد شده است.<ref>ر.ک: مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۹، ص ۱۰۶</ref> بر اساس روایتی از امام صادق علیه السلام ، «صراط» راه به سوی معرفت و شناخت خداوند است و بر دو نوع است، صراط در دنیا و صراط در آخرت. صراط دنیا» امامی است که اطاعت او واجب و هرکس او را بشناسد و از دستوراتش پیروی کند، از «صراط آخرت» که پلی بر روی جهنم است خواهد گذشت و هرکس او را نشناسد، پایش در «صراط آخرت» خواهد لغزید و در آتش جهنم خواهد افتاد.<ref>ر.ک: همان ج ۸، ص ۶۶</ref> از این رو، حضرت مهدی علیه السلام، فرزند حضرت علی علیه السلام و ~~ائمی~~ هدى علیهم السلام است که آن حجت های الاهی، همه راه مستقیم به سوی پرستش و عبودیت خداوند متعال هستند. امام هادی علیه السلام در چند مورد از زیارت جامعه کبیره، در معرفی ائمه علیهم السلام از آنان با تعابير «و حجته و صراطه»<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا ع، ج ۲، ص ۲۷۳</ref>، «أدلاء على صراطه»<ref>همان، ص ۲۷۴.</ref> و «أنتم الصراط الاقوم»<ref>همان</ref> یاد نموده اند.		از نظر قرآن مجید، کلمه ی «صراط» به «راه مستقیم» تعبیر شده است: «و هذا صراط ربك مستقيما» (انعام: ۱۲۶) و از بررسی آیات دیگر در می یابیم که راه مستقیم خداوند، «عبادت و پرستش» اوست: «و أن اعبدوني هذا صراط مستقيم» (يس: ۶۱) و این که خداوند متعال در اولین سوره، به بندگان خویش دستور می دهد که از او بخواهند آنان را به راه مستقیم هدایت کند، اهمیت این مطلب را می رساند.<ref>بحرانی، تفسير البرهان، ج ۱، ص ۱۱۳.</ref> در تأیید این معنا می فرماید: «و أن هذا صراطی مستقیما فاتبعوه». (انعام: ۱۵۳) روایات بسیاری ذیل این آیه ی شریفه آمده که اکثر آنها حاکی از آن است که حضرت على و ائمه هدی علیهم السلام، «صراط مستقيم الاهی» هستند، چنانکه طبق فرموده امام باقر علیه السلام «صراط مستقيم»، ولایت علی علیه السلام و اوصیای آن حضرت است.<ref>ر.ک: عیاشی، تفسیر، ج ۱، ص ۳۸۴</ref> در روایتی دیگر ایشان فرمودند: «آل محمدالصراط الذي دل عليه».<ref>همان</ref> در فرازهای ابتدایی دعای ندبه از حضرت علی علیه السلام به عنوان «صراط مستقیم الاهی» یاد شده است.<ref>ر.ک: مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۹، ص ۱۰۶</ref> بر اساس روایتی از امام صادق علیه السلام ، «صراط» راه به سوی معرفت و شناخت خداوند است و بر دو نوع است، صراط در دنیا و صراط در آخرت. صراط دنیا» امامی است که اطاعت او واجب و هرکس او را بشناسد و از دستوراتش پیروی کند، از «صراط آخرت» که پلی بر روی جهنم است خواهد گذشت و هرکس او را نشناسد، پایش در «صراط آخرت» خواهد لغزید و در آتش جهنم خواهد افتاد.<ref>ر.ک: همان ج ۸، ص ۶۶</ref> از این رو، حضرت مهدی علیه السلام، فرزند حضرت علی علیه السلام و ائمه ی هدى علیهم السلام است که آن حجت های الاهی، همه راه مستقیم به سوی پرستش و عبودیت خداوند متعال هستند. امام هادی علیه السلام در چند مورد از زیارت جامعه کبیره، در معرفی ائمه علیهم السلام از آنان با تعابير «و حجته و صراطه»<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا ع، ج ۲، ص ۲۷۳</ref>، «أدلاء على صراطه»<ref>همان، ص ۲۷۴.</ref> و «أنتم الصراط الاقوم»<ref>همان</ref> یاد نموده اند.

	- لیلا خلیلیان فر، اوصاف حضرت حجت علیه السلام در ادعیه و زیارات صفحه 264 و 265		- لیلا خلیلیان فر، اوصاف حضرت حجت علیه السلام در ادعیه و زیارات صفحه 264 و 265
	----		----

مهدی علیه‌السلام، مردی از آل محمّد

Saeed — Thu, 20 Aug 2026 15:48:42 GMT

مطلب جدید

صفحهٔ تازه

= [[:رده:زندگینامه و مشخصات|زندگینامه و مشخصات]] - مهدی علیه‌السلام، مردی از آل محمّد =
یکی از مهمترین ویژگی‏های مهدی موعود، آن است که ایشان از فرزندان پیامبر خاتم‌اند. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بارها و بارها بر این مطلب تصریح فرموده‏اند و محدّثان و دانشمندان مسلمان بر آن اجماع دارند.

از رسول خدا نقل است که فرمودند:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی'''.<ref>كمال‏‌الدین ج ۱ ص ۲۸۶ باب ۲۵ (ما أخبر به النبی ص من وقوع الغیبة بالقائم علیه‌السلام)‏</ref>

مهدی از فرزندان من است.</blockquote>نیز از ایشان نقل شده که فرمودند:<blockquote>'''الْمَهْدِیُّ مِنّا أهلَ الْبَیت'''.<ref>كمال‏‌الدین ج ۱ ص ۱۵۲ باب ۶ (فی غیبة موسى علیه‌السلام)</ref>

مهدی از خانواده ماست.</blockquote>نیز فرموده‌‏اند که:<blockquote>'''هُوَ رَجُلٌ مِن عِترَتی، یقاتِلُ عَلی سُنَّتی کما قاتَلْتُ أنَا عَلَی الْوَحْی'''.<ref>منتخب الاثر، فصل دوم، باب دوم/ حدیث ۱</ref>

وی مردی از خاندان من است. او بر مبنای سنّت من پیکار خواهد کرد؛ همان طور که من بر مبنای وحی پیکار کردم.</blockquote>در کتاب «منتخب الاثر» به ۴۰۷ روایت اشاره شده که مطابق تمام آن‏ها، حضرت مهدی علیه‌السلام، از عترت رسول خدا و از اهل‏‌بیت و ذریّه‌ی ایشان برشمرده شده است.<ref>منتخب‌ الاثر، باب سوم، فصل سوم.</ref>

جالب آن که پیامبر و اهل‏‌بیت علیهم‌السلام به این که «مهدی امّت» و «موعود امم» از خاندان ایشان است، همواره افتخار می‏کردند و به عنوان یکی از فضایل «آل‌‏محمّد» از آن یاد می‌‏فرمودند؛ مثلاً از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل است که این نکته را در بستر مرگ برای دختر اندوهگین و دل شکسته‌ی خویش یادآور شدند و او را تسلّی داده و فرمودند: <blockquote>... '''وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ لَا بُدَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ مَهْدِیٍّ وَ هُوَ وَ اللّهِ مِنْ وُلْدِک'''.<ref>أمالی طوسی ص ۱۵۵</ref>

... قسم به آن کسی که جانم به دست اوست، ناگزير اين امت را مهدی‌ای خواهد بود و سوگند به خدا که او از فرزندان توست.</blockquote>هم‌چنین هنگامی که آیه تطهیر نازل شد، جابر در محضر رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بود و به ایشان عرضه داشت: ای رسول خدا! خداوند با برطرف کردن رجس از این عترت پاک و ذریّه‌ی مبارک، آنان را گرامی داشت. پیامبر تأیید کرده و فرمودند:<blockquote>'''یا جَابِرُ لِأَنَّهُمْ عِتْرَتِی مِنْ لَحْمِی وَ دَمِی فَأَخِی سَیِّدُ الْأَوْصِیاءِ وَ ابْنَای خَیرُ الْأَسْبَاطِ وَ ابْنَتِی سَیِّدَةُ النِّسْوَانِ وَ مِنَّا الْمَهْدِی‏ ... تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَینِ أَئِمَّةٌ أَبرَارٌ وَ التَّاسِعُ قَائِمُهُمْ یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کمَا مُلِئَتْ جَوْراً'''.‏<ref>كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص ۶۶</ref>

ای جابر! این از آن روست که آنان خاندان من و از گوشت و خون من‌اند. پس برادرم سالار جانشینان پیامبران و دو فرزندم (حسن و حسین) بهترین اسباط (نسل پیامبران) و دخترم بانوی بانوان است و مهدی نیز از خانواده ماست... نُه امام پاک از نسل حسین خواهند بود که نهمی قائم ایشان است. زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان‌گونه که از ستم پر شده باشد.</blockquote>خلاصه آن که بنا به تواتر معنوی روایات و اجماع عموم علمای امّت، مهدی موعود از نسل پیامبر خاتم است و وجود ایشان در این تبار، مایه‌ی مباهات پیامبر و تمام فرزندان ایشان بوده و هست. به همین دلیل، هر که از ذریّه‌ی رسول خدا نباشد و ادّعای مهدویت کند، دروغ‌گویی بیش نیست.

== پانویس ==

[[رده:زندگینامه و مشخصات]]

ویکی‌مهدی:درباره

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:37:26 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۰۷
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:		خط ۱:

	[[پرونده:نشان ویکی‌مهدی.png\|جایگزین=نشان موقت ویکی مهدی\|بندانگشتی\|نشان موقت ویکی مهدی]]		[[پرونده:نشان ویکی‌مهدی.png\|جایگزین=نشان اولیه (موقت) ویکی مهدی\|بندانگشتی\|نشان اولیه (موقت) ویکی مهدی]]

	[[پرونده:آرم ویکی مهدی.jpg\|جایگزین=نشان ~~دوم~~ ویکی مهدی\|بندانگشتی\|نشان ~~دوم~~ ویکی مهدی]]		[[پرونده:آرم ویکی مهدی.jpg\|جایگزین=نشان جدید ویکی مهدی\|بندانگشتی\|نشان جدید ویکی مهدی]]

	ما یک سری دانش‌آموخته و دانشجو هستیم که می‌خواهیم به جمع‌آوری تمام آن چه که می‌تواند '''حضرت صاحب الزمان (علیه السلام)''' را به دوستان و فرزاندانمان معرفی کند بپردازیم.		ما یک سری دانش‌آموخته و دانشجو هستیم که می‌خواهیم به جمع‌آوری تمام آن چه که می‌تواند '''حضرت صاحب الزمان (علیه السلام)''' را به دوستان و فرزاندانمان معرفی کند بپردازیم.

کاربر:Amirabbasbrz

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:33:45 GMT

Admini Amirabbasbrz را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

کاربر:Amin

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:33:32 GMT

Admini Amin را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

کاربر:Bayat

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:33:24 GMT

Admini Bayat را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

کاربر:Coolzero63

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:33:03 GMT

Admini Coolzero63 را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

کاربر:Mohammad.m

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:32:38 GMT

Admini Mohammad.m را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

کاربر:MediaWiki default

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:32:24 GMT

Admini MediaWiki default را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

کاربر:Mashhadi314

Admini — Thu, 20 Aug 2026 15:32:08 GMT

Admini Mashhadi314 را بی‌پایان بست (قابلیت ایجاد حساب غیرفعال شد) جلسه مورخ ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ به دستور MTA

حضرت مهدی علیه السلام اصلاحگر انحرافات

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 15:28:09 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۵۸
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	شرح:		شرح:

	رها کردن ولایت ائمه‌ی هدی <small>علیهم‌السلام</small> در عصر ~~غیبت،~~ موجب به انحراف کشیده شدن جوامع و ظلم و تعدّی از هر سو به طرف افراد جامعه شده است، تا جایی که برخی از مسلمانان، رفتار و کردار انحرافی خود را صحیح و آن را مطابق با موازین شرع می‌دانند! حال آن که به خود و دیگران ظلم و تعدّی می‌کنند و آن قدر غفلت آنها را گرفته که اصلاً توجّهی به زندگی انحرافی خود ندارند؛ ولی در این بین افرادی هم یافت می‌شوند که این حقیقت را درک کرده و مطابق فطرت پاک خود، می‌فهمند که از راهِ مستقیم دین منحرف شده و در انتظار ظهور یگانه منجی عالم بشریّت هستند که به برکت ظهور آن حضرت، قوانین و مقررات اسلامی اجرا شود و جامعه از عیب و انحراف، به صلاح و راستی و درستی بازگردد. لذا صفت یادشده به همین مطلب اشاره دارد و می‌فرماید: «'''أین المُنتَظَرُ لِإقامَةِ الأَمتِ وَ العِوَج'''»، یعنی کجاست آن آقایی که انتظارش را می‌کشند که اختلاف، عیب و کجی اهل عالم را اصلاح و به حق، راستی و درستی بازگرداند. خود امام زمان <small>علیه‌السلام</small> در روایتی که می‌فرمایند: «'''إِذَا أَذِنَ اللهُ لَنَا فِي القَولِ ظَهَرَ الحَقُّ وَ اضمَحَلَّ البَاطِل'''»،<ref>«زمانی که خدا به ما اجازه سخن گفتن دهد، حق آشکار می‌گردد و باطل از میان می‌رود». طوسی، الأمالی، ص ۲۸۹.</ref> کنایه از این است که انحراف و کجی‌ها از بین می‌رود و درستی و حق بر جهان حاکم می‌گردد.<ref>رفیعی، تفسير و شرح دعای ندبه، ص ۱۸۸ و ۱۸۷.</ref>		رها کردن ولایت ائمه‌ی هدی <small>علیهم‌السلام</small> در عصر [[غیبت]]، موجب به انحراف کشیده شدن جوامع و ظلم و تعدّی از هر سو به طرف افراد جامعه شده است، تا جایی که برخی از مسلمانان، رفتار و کردار انحرافی خود را صحیح و آن را مطابق با موازین شرع می‌دانند! حال آن که به خود و دیگران ظلم و تعدّی می‌کنند و آن قدر غفلت آنها را گرفته که اصلاً توجّهی به زندگی انحرافی خود ندارند؛ ولی در این بین افرادی هم یافت می‌شوند که این حقیقت را درک کرده و مطابق فطرت پاک خود، می‌فهمند که از راهِ مستقیم دین منحرف شده و در انتظار ظهور یگانه منجی عالم بشریّت هستند که به برکت ظهور آن حضرت، قوانین و مقررات اسلامی اجرا شود و جامعه از عیب و انحراف، به صلاح و راستی و درستی بازگردد. لذا صفت یادشده به همین مطلب اشاره دارد و می‌فرماید: «'''أین المُنتَظَرُ لِإقامَةِ الأَمتِ وَ العِوَج'''»، یعنی کجاست آن آقایی که انتظارش را می‌کشند که اختلاف، عیب و کجی اهل عالم را اصلاح و به حق، راستی و درستی بازگرداند. خود [[امام زمان]] <small>علیه‌السلام</small> در روایتی که می‌فرمایند: «'''إِذَا أَذِنَ اللهُ لَنَا فِي القَولِ ظَهَرَ الحَقُّ وَ اضمَحَلَّ البَاطِل'''»،<ref>«زمانی که خدا به ما اجازه سخن گفتن دهد، حق آشکار می‌گردد و باطل از میان می‌رود». طوسی، الأمالی، ص ۲۸۹.</ref> کنایه از این است که انحراف و کجی‌ها از بین می‌رود و درستی و حق بر جهان حاکم می‌گردد.<ref>رفیعی، تفسير و شرح دعای ندبه، ص ۱۸۸ و ۱۸۷.</ref>

	لیلا خلیلیان فر، اوصاف حضرت حجت علیه السلام در ادعیه و زیارات صفحه ۳۰۱		لیلا خلیلیان فر، اوصاف حضرت حجت علیه السلام در ادعیه و زیارات صفحه ۳۰۱

حضرت مهدی، پرچم برافراشته‌ی هدایت

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 15:21:44 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۵۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	==شرح==		==شرح==

	ممکن است از صفت «'''العَلَم المنصوب'''» معنای کنایی آن اراده شود، یعنی پرچم برافراشته، کنایه از مقام هدایتی [[مهدی\|حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small>]] است. به عبارت دیگر، این تعبیر کنایه از این است که امام عصر <small>علیه‌السلام</small> نشانه‌ای است که به وسیله‌ی ایشان خلق هدایت می‌شوند، همان‌گونه که پرچم و علامت، نشانه است و هرکجا برافراشته شود، همه دور او گرد آیند و از گمراهی نجات یابند.<ref>رفیعی، تفسیر و شرح زیارت آل یاسین، ص ۸۸.</ref> به عقیده‌ی برخی دیگر، تشبیه امام به «عَلَم»، کنایه از بلندی مقام و منزلت امام <small>علیه‌السلام</small> است که خداوند آن حضرت را به عنوان شاخصی قرار داده و نشانه‌ی راه حق نموده که شناختن ایشان برای هر کسی مقدور باشد؛ یا همچو مشعلی فروزان است که انوار علوم و هدایت از آن جناب آشکار و درخشان است و یا به جهت استواری و پایداری چنین تشبیه گردیده؛ زیرا امام همچو کوه، ثابت و پاینده است.<ref>حائری قزوینی، میثاق منتظران، ص ۱۵۳.</ref> بنابراین در تأویل برخی آیات قرآن کریم، احادیث، ادعیه و زیارات، درباره‌ی ائمه <small>علیهم‌السلام</small> عنوان «عَلَم» به کار رفته است. امام صادق <small>علیه‌السلام</small> در تفسیر آیه‌ی: «'''و علامات و بالنجم هم يهتدون'''» (نحل: ۱۶) می‌فرمایند:		ممکن است از صفت «'''العَلَم المنصوب'''» معنای کنایی آن اراده شود، یعنی پرچم برافراشته، کنایه از مقام هدایتی [[مهدی\|حضرت مهدی <small>علیه‌السلام</small>]] است. به عبارت دیگر، این تعبیر کنایه از این است که [[وليّ عصر\|امام عصر]] <small>علیه‌السلام</small> نشانه‌ای است که به وسیله‌ی ایشان خلق هدایت می‌شوند، همان‌گونه که پرچم و علامت، نشانه است و هرکجا برافراشته شود، همه دور او گرد آیند و از گمراهی نجات یابند.<ref>رفیعی، تفسیر و شرح زیارت آل یاسین، ص ۸۸.</ref> به عقیده‌ی برخی دیگر، تشبیه امام به «عَلَم»، کنایه از بلندی مقام و منزلت امام <small>علیه‌السلام</small> است که خداوند آن حضرت را به عنوان شاخصی قرار داده و نشانه‌ی راه حق نموده که شناختن ایشان برای هر کسی مقدور باشد؛ یا همچو مشعلی فروزان است که انوار علوم و هدایت از آن جناب آشکار و درخشان است و یا به جهت استواری و پایداری چنین تشبیه گردیده؛ زیرا امام همچو کوه، ثابت و پاینده است.<ref>حائری قزوینی، میثاق منتظران، ص ۱۵۳.</ref> بنابراین در تأویل برخی آیات قرآن کریم، احادیث، ادعیه و زیارات، درباره‌ی ائمه <small>علیهم‌السلام</small> عنوان «عَلَم» به کار رفته است. امام صادق <small>علیه‌السلام</small> در تفسیر آیه‌ی: «'''و علامات و بالنجم هم يهتدون'''» (نحل: ۱۶) می‌فرمایند:

	«'''النجم رسول الله و العلامات هم الائمه'''»<ref>کلینی، کافی، ج ۱، ص ۲۰۶.</ref>		«'''النجم رسول الله و العلامات هم الائمه'''»<ref>کلینی، کافی، ج ۱، ص ۲۰۶.</ref>

زیارات منسوب به امام زمان علیه السلام

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 15:06:20 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۶
خط ۱:		خط ۱:
	١. زیارت آل یاسین، منقول از امام مهدی علیه السلام <~~sup~~>1</~~sup~~>		١. زیارت آل یاسین، منقول از امام مهدی علیه السلام<ref>زیارت آل یاسین توقیعی است که از ناحیهی مقدس امام مهدی علیه السلام صادر گشته و می فرمایند: هر گاه خواستید به ما توجه پیدا کنید، همان گونه که خداوند فرمود بگویید: «سلام على آل یاسین...». این زیارت معتبر و پرمحتوی را می توان گفت خلاصه ای از عقیدهی هر شیعه در زمان غیبت است و آن چه یک شیعه باید در زمان غیبت بداند در آن آمده است. راوی این زیارت ابو جعفر محمدبن عبدالله بن جعفر حمیری است.</ref>

	۲. زیارتی شبیه به زیارت آل یاسین، مشهور به زیارت ندبه که سیدبن طاووس آن را از جمله اعمال زیارت سرداب مقدس ذکر کرده است.<~~sup~~>2</~~sup~~>		۲. زیارتی شبیه به زیارت آل یاسین، مشهور به زیارت ندبه که سیدبن طاووس آن را از جمله اعمال زیارت [[سرداب مقدس]] ذکر کرده است.<ref>علامه مجلسی این زیارت را از خط شیخ محمد علی جباعی جد شیخ بهایی - به اسناد مضبوطه اش از محمدبن عبدالله بن جعفر حمیری ذکر نموده که توقيع مبارک به سوی او بیرون آمد: «هرگاه اراده کردید توجه به ما به سوی خدای تعالی و به سوی ما، پس بگویید چنانکه خدا فرموده: سلام على آل ياسيين...»؛ (بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۳۶ تا ۳۹ و ج ۹۹، ص ۹۲ تا ۹۵)</ref>

	٣. زیارت استغاثه به صاحب الزمان علیه السلام <~~sup~~>3</~~sup~~>		٣. زیارت استغاثه به [[صاحب الزمان]] علیه السلام<ref>این زیارت سه بخش است: بخش اول شامل سلام و درود بر حضرت مهدی علیه السلام و بخش دوم شامل سلام و درودهایی است که به نحو خطاب به آن حضرت آمده است و بخش سوم شامل عرض حاجت، طلب شفاعت و استجابت دعا است. این زیارت با عبارت «سلام الله الكامل التام» آغاز می شود. (بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۳۱ و ۳۲، ج ۹۸، ص ۳۷۳ و ۳۷۴، ج ۹۹، ص ۲۴۵ تا ۲۴۷).</ref>

	۴. زیارت امام زمان علیه السلام در روز جمعه <~~sup~~>4</~~sup~~>		۴. زیارت [[امام زمان]] علیه السلام در روز جمعه<ref>زیارتی است که در روز جمعه وارد شده است. ابتدای این زیارت شامل سلامهای متعددی است و سپس ذکر صلوات و دعا برای خود که از منتظران، یاران، شهیدان و دوستان حضرت باشیم و بعد از آن درد دل و شکوایی خطاب به حضرت ذکر شده است. (سیدبن طاووس، إقبال الأعمال، ص ۳۷ و ۳۸؛ بحارالأنوار، ج ۹۹، ص ۲۱۵ و ۲۱۶).</ref>

	۵. زیارت حضرت مهدی علیه السلام بعد از نماز صبح، منقول از سید بن طاووس <~~sup~~>5</~~sup~~>		۵. زیارت حضرت مهدی علیه السلام بعد از نماز صبح، منقول از سید بن طاووس<ref>زیارتی است که هر روز پس از نماز صبح خوانده و از خداوند صلوات بر حضرت مهدی علیه السلام از سوى جميع مؤمنين طلب می شود و همچنین تجدید بیعت با حضرت و دعا برای خود که از یاران حضرت، اطرافیان، نگهبانان و شهیدان در رکاب حضرت باشیم، در این زیارت آمده است. (مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۹، ص ۱۱۰ و ۱۱۱).</ref>

	زیارات امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس، منقول از سید بن طاووس که حکم مستحب بودن این زیارات را ذکر نموده است:		زیارات امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس، منقول از سید بن طاووس که حکم مستحب بودن این زیارات را ذکر نموده است:

	١. زیارت اول امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «سلام الله و بركاته.» <~~sup~~>6</~~sup~~>		١. زیارت اول امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «سلام الله و بركاته.»<ref>همان، ص ۸۳ تا ۸۷.</ref>

	۲. زیارت دوم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «سلام الله الكامل التام...» <~~sup~~>7</~~sup~~>		۲. زیارت دوم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «سلام الله الكامل التام...»<ref>همان، ص ۹۷ و ۹۸.</ref>

	٣. زیارت سوم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «السلام عليك يا خليفة الله في ~~أرضه »~~ <~~sup~~>8</~~sup~~>		٣. زیارت سوم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «السلام عليك يا خليفة الله في أرضه»<ref>همان، ص ۹۸ تا ۱۰۰.</ref>

	۴. زیارت چهارم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «السلام على الحق الجديد...<~~sup~~>9</~~sup~~>		۴. زیارت چهارم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «السلام على الحق الجديد...<ref>همان، ص ۱۰۱.</ref>

	۵. زیارت پنجم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «الله أكبر الله أكبر» <~~sup~~>10</~~sup~~>		۵. زیارت پنجم امام مهدی علیه السلام در سرداب مقدس: «الله أكبر الله أكبر»<ref>همان، ص ۹۸ و ۹۹.</ref>

	۶. زیارت ششم امام مهدی در سرداب مقدس: «السلام عليك يا خليفة الله و خليفة آبائه المهديين........<~~sup~~>11</~~sup~~>		۶. زیارت ششم امام مهدی در سرداب مقدس: «السلام عليك يا خليفة الله و خليفة آبائه المهديين.......<ref>همان، ص ۱۰۰ و ۱۰۱.</ref>
			----لیلا خلیلیان فر- اوصاف حضرت حجت علیه السلام در ادعیه و روایات صفحه 44
	- لیلا خلیلیان فر- اوصاف حضرت حجت علیه السلام در ادعیه و روایات صفحه 44

	1. زیارت آل یاسین توقیعی است که از ناحیهی مقدس امام مهدی علیه السلام صادر گشته و می فرمایند: هر گاه خواستید به ما توجه پیدا کنید، همان گونه که خداوند فرمود بگویید: «سلام على آل یاسین...». این زیارت معتبر و پرمحتوی را می توان گفت خلاصه ای از عقیدهی هر شیعه در زمان غیبت است و آن چه یک شیعه باید در زمان غیبت بداند در آن آمده است. راوی این زیارت ابو جعفر محمدبن عبدالله بن جعفر حمیری است.

	2. علامه مجلسی این زیارت را از خط شیخ محمد علی جباعی جد شیخ بهایی - به اسناد مضبوطه اش از محمدبن عبدالله بن جعفر حمیری ذکر نموده که توقيع مبارک به سوی او بیرون آمد: «هرگاه اراده کردید توجه به ما به سوی خدای تعالی و به سوی ما، پس بگویید چنانکه خدا فرموده: سلام على آل ياسيين...»؛ (بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۳۶ تا ۳۹ و ج ۹۹، ص ۹۲ تا ۹۵)

	3. این زیارت سه بخش است: بخش اول شامل سلام و درود بر حضرت مهدی علیه السلام و بخش دوم شامل سلام و درودهایی است که به نحو خطاب به آن حضرت آمده است و بخش سوم شامل عرض حاجت، طلب شفاعت و استجابت دعا است. این زیارت با عبارت «سلام الله الكامل التام» آغاز می شود. (بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۳۱ و ۳۲، ج ۹۸، ص ۳۷۳ و ۳۷۴، ج ۹۹، ص ۲۴۵ تا ۲۴۷).

	4. زیارتی است که در روز جمعه وارد شده است. ابتدای این زیارت شامل سلامهای متعددی است و سپس ذکر صلوات و دعا برای خود که از منتظران، یاران، شهیدان و دوستان حضرت باشیم و بعد از آن درد دل و شکوایی خطاب به حضرت ذکر شده است. (سیدبن طاووس، إقبال الأعمال، ص ۳۷ و ۳۸؛ بحارالأنوار، ج ۹۹، ص ۲۱۵ و ۲۱۶).

	5. زیارتی است که هر روز پس از نماز صبح خوانده و از خداوند صلوات بر حضرت مهدی علیه السلام از سوى جميع مؤمنين طلب می شود و همچنین تجدید بیعت با حضرت و دعا برای خود که از یاران حضرت، اطرافیان، نگهبانان و شهیدان در رکاب حضرت باشیم، در این زیارت آمده است. (مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۹، ص ۱۱۰ و ۱۱۱).

	~~6. همان، ص ۸۳ تا ۸۷.~~

	~~7. همان، ص ۹۷ و ۹۸.~~

	~~8. همان، ص ۹۸ تا ۱۰۰.~~

	~~9. همان، ص ۱۰۱.~~

	~~10. همان، ص ۹۸ و ۹۹.~~

	~~11. همان، ص ۱۰۰ و ۱۰۱.~~

پیشوای هدایت‌یافته (مهدی)

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 14:52:15 GMT

نمایش تغییرات

مهدی

Vafa — Thu, 20 Aug 2026 14:31:08 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	= [[:رده:نام‌ها و القاب\|نام‌ها و القاب]] - مهدی =		= [[:رده:نام‌ها و القاب\|نام‌ها و القاب]] - مهدی =
	محمّد بن [[حسن عسکری علیه‌السلام\|حسن عسکری]] معروف به حُجَّتِ بنِ الْحَسَن دوازدهمین و آخرین امام و همان مهدی موعود است. او فرزند [[حسن عسکری علیه‌السلام\|حسن بن علی عسکری]]، امام یازدهم، و همچون [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله\|پیامبر خاتم]] نامش محمد و کنیه‌اش ابوالقاسم است.		محمّد بن [[حسن عسکری علیه‌السلام\|حسن عسکری]] معروف به [[حجت\|حُجَّتِ]] بنِ الْحَسَن دوازدهمین و آخرین امام و همان [[موعود اسلام\|مهدی موعود]] است. او فرزند [[حسن عسکری علیه‌السلام\|حسن بن علی عسکری]]، امام یازدهم، و همچون [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله\|پیامبر خاتم]] نامش محمد و کنیه‌اش ابوالقاسم است.
	[[رده:نام‌ها و القاب]]		[[رده:نام‌ها و القاب]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۱۳
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	ه - برخی از احکام شرعی در شرایطی خاص و اضطراری و برای تقیّه به صورت غیر واقعی اعلام شده است که در روزگار حضرت، تقیّه برداشته می‌شود و حکم واقعی و این احکام برای مردم، به عنوان احکام جدیدی محسوب می‌شوند. طبسی، في رِحاب حكومة الامام المهدی، ۱۳۸۳ ه.ش، قم: دلیل ما، ص ۱۸۳.</ref>		ه - برخی از احکام شرعی در شرایطی خاص و اضطراری و برای تقیّه به صورت غیر واقعی اعلام شده است که در روزگار حضرت، تقیّه برداشته می‌شود و حکم واقعی و این احکام برای مردم، به عنوان احکام جدیدی محسوب می‌شوند. طبسی، في رِحاب حكومة الامام المهدی، ۱۳۸۳ ه.ش، قم: دلیل ما، ص ۱۸۳.</ref>

	در عصر ~~غیبت،~~ دنیا پرستی و شهوت‌رانی میان مسلمانان به حدّی رواج پیدا می‌کند که تنها به ظاهر قرآن توجّه نموده و احکام و حدود آن اجرا نمی‌گردد و اگر هم		در عصر [[غیبت]]، دنیا پرستی و شهوت‌رانی میان مسلمانان به حدّی رواج پیدا می‌کند که تنها به ظاهر قرآن توجّه نموده و احکام و حدود آن اجرا نمی‌گردد و اگر هم

	به آن عمل کنند، آن را به رأی و نظر خود بازگردانند.		به آن عمل کنند، آن را به رأی و نظر خود بازگردانند.
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	در بیانی دیگر نیز، آن حضرت دوران ظهور قرآن و حضور آن‌را در زندگی بشر چنین بشارت داده‌اند:		در بیانی دیگر نیز، آن حضرت دوران ظهور قرآن و حضور آن‌را در زندگی بشر چنین بشارت داده‌اند:

	'''«گویی هم اکنون شیعیان خود را می‌بینم که در مسجد ~~کوفه،~~ خیمه‌ها زده‌اند و قرآن را بدان گونه که نازل شده به مردم می‌آموزند.»'''<ref>نعمانی، غیبت، ص ۳۱۸. </ref>		'''«گویی هم اکنون شیعیان خود را می‌بینم که در [[مسجد کوفه]]، خیمه‌ها زده‌اند و قرآن را بدان گونه که نازل شده به مردم می‌آموزند.»'''<ref>نعمانی، غیبت، ص ۳۱۸. </ref>

	موضوع دیگری که در صفت '''«الْمُؤمِّلُ لِإحْيَاءِ الْكِتَابِ وَ حُدُودِه»''' به آن تصریح شده، '''«اجرای حدود کتاب خدا»''' است.		موضوع دیگری که در صفت '''«الْمُؤمِّلُ لِإحْيَاءِ الْكِتَابِ وَ حُدُودِه»''' به آن تصریح شده، '''«اجرای حدود کتاب خدا»''' است.
خط ۷۲:		خط ۷۲:
	به فرموده‌ی پیامبر اکرم <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> «اجرای حدود الاهی»، از جمله خصوصیات امام مهدی <small>علیه‌السلام</small> ذکر شده است.<ref>ر.ک: مجلسی، بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۳۱۱.</ref>		به فرموده‌ی پیامبر اکرم <small>صلی‌الله‌علیه‌وآله</small> «اجرای حدود الاهی»، از جمله خصوصیات امام مهدی <small>علیه‌السلام</small> ذکر شده است.<ref>ر.ک: مجلسی، بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۳۱۱.</ref>

	در روایتی از امام صادق <small>علیه‌السلام</small> فرموده‌اند که از جمله حدود الاهی که تنها در عصر امام زمان <small>علیه‌السلام</small> اجرا می‌شود، مجازات سنگسار برای زناکار مُحصَن و مجازات قطع گردن برای کسی است که زکات نپردازد.<ref>ر.ک: صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۶۷۱.</ref>		در روایتی از امام صادق <small>علیه‌السلام</small> فرموده‌اند که از جمله حدود الاهی که تنها در عصر [[امام زمان]] <small>علیه‌السلام</small> اجرا می‌شود، مجازات سنگسار برای زناکار مُحصَن و مجازات قطع گردن برای کسی است که زکات نپردازد.<ref>ر.ک: صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۶۷۱.</ref>

	در دعایی که عمروی از امام عصر <small>علیه‌السلام</small> نقل کرده چنین فرموده‌اند: '''«وَأَقِمْ بِهِ الحُدُودَ المُعَطّلَةَ»'''.<ref>«و به وسیله‌ی او حدود تعطیل شده را برپا کن.» طوسی، مصباح المتهجد، ص ۴۱۵.</ref>		در دعایی که عمروی از امام عصر <small>علیه‌السلام</small> نقل کرده چنین فرموده‌اند: '''«وَأَقِمْ بِهِ الحُدُودَ المُعَطّلَةَ»'''.<ref>«و به وسیله‌ی او حدود تعطیل شده را برپا کن.» طوسی، مصباح المتهجد، ص ۴۱۵.</ref>
	<references />		<references />
	[[رده:زندگینامه و مشخصات]]		[[رده:زندگینامه و مشخصات]]